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【学佛入门】《快速学佛指引》——初学佛者参考

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一、学佛的利益,学佛对我有什么?#20040;Γ?BR style="WORD-WRAP: break-word">    学佛的?#20040;?#26080;有尽,绝不仅仅是不明白佛法的人说的寻找精神寄?#23567;!?#20154;身难得,佛法难闻?#20445;?#30495;了解了佛法,就会知道学佛的?#20040;?#22826;大了:
    1、佛法是最圆满的智慧。无所不包,?#29616;?#22825;文地理,下至人生百态。
    2、佛法让我们明白人生的真相,比如为什么有生老病死,为什么有人贫有人富、有人高有人矮、有人美有人丑、有人多助有人寡助、有人吉祥有人命运坎坷,有人健康有人疾病...所有一切,佛法解释的清清楚楚。
    3、佛法既可以让我们了脱生死脱离轮回,而且可以让我们当下得到巨大利益。无论是健康、平安,还是学业、升官、事业、发财等。佛陀针对不同根性的众生,提供不同的解决方案。比如众生?#26082;?#20026;财富、健康不可缺少,所以提供了很多这方面的方便法门。
    4、佛法里有无限可能,有无限的奇迹。我们所认为的不可能,很多只不过被业障所蒙蔽罢了。

二、人生的基本真相:人生八苦,任何人无法避免
    无论一个人再富?#23567;?#22320;位再显赫,都无法逃避这八种苦:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
    其实光一个"求不得苦"已经够大多数人苦不堪言了,比如想要一套理想的房子,想有一个幸福的家庭,想有一个轻松赚又多的工作,想有一个健康的身体,希望儿女不仅聪明好学而且各方面都优秀,这些种种苦等,有些人一辈子?#23492;?#20197;求?#20581;?/SPAN>
    死亡的痛苦更不用说了,无论再有钱地位再高,都没法阻挡死亡的来临,有些人会因为病苦折磨而慢慢死去,有些人因各种意外或灾害突然离开人间,根本没有时间去准备。
    人生为什么这么多苦?苦的根源是什么?如何才能解脱这些苦? 这正是我们学佛要解决的一些问题。
    点击详细了解人生八苦 

三、佛教因果观:人与人为什么不一样?
    “欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”这是佛教最基本的因果观,而人生不不仅限这三世,因为前世还有前世,后世还有后世。甚至可以用另一种方式理解为昨天是今天的前世,明天是今天后世。只要你清楚地了解、掌握现在这一刻,那就已经包括了三世因果的现象。
  现在有好运,一定在过去曾有好的业因,现在有恶运,一定是由于过去所造成的恶业;未来的好运,一定是从过去的善业加上现在的努力,未来的恶运,一定是过去的恶业加上现在的懈怠和造恶。命运掌握在自己的过去、现在和未来,但基于个人现在的?#36139;?#19982;勤惰,恶运可以改变,好运?#19981;?#28040;失。
    有些人因为不能见到过去和未来,所以不能相信过去和未来的存在。那么自?#22909;?#26377;看到过历史,难道就不相信民族的历史、家族的家谱?没有见过祖先,就否认祖先的存在?一个在偏僻农村?#29992;?#26377;见过飞机、火箭的老人,就否认飞机火箭的存在?所以眼见为实并不完全可靠。
    前面介绍的人生八苦是每个人都共有的,但每一种苦,每人的处境却是不同的。有些宗教认为这一切都有一个“神”在主宰,信这个“神”的人得救,不信这个“神”的人不得救。那么为什么同样是信这位“神”的,仍然有些富有有些贫穷?有些端正有些丑陋?有些长寿有些短命? 为什么不信“神?#27604;?#28982;有同样的问题呢?
    对于这些问题,佛教认为一切都是“因缘果报?#20445;?#31181;了某个因,在因缘成熟的时候,必然会得到某个果。是善果还是恶果,都是和这个因有关?#24608;?/SPAN>
    有了这个基础,一切都很好解释,种了财富的因才能得财富的果,种了长寿的因才能得到长寿的果,种了端正的因才能得到端正的果......
    如果你学佛法学通了,你感觉世界没有不平,是真正平等。自做业自受报,有什么不平等的?谁加给你的?你自己加给你的。
    点击详细了解:因果解析 

四、佛教的业力与轮回
    《地藏菩萨本愿功德经》云:“南?#25351;?#25552;众生,举止动念,无不是业,无不是罪?#20445;?#19994;力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道”。
    那么什么是业?佛教用语中的“业”特别?#23567;?#36896;作”之意。我们起心动念,对于外境与烦恼,起种种心去做种种行为。行为可分为身,口,意:用身体去做,用口去?#19981;?#24515;里在想,这些都是行动,称为造作,也称为业。这样的一个造作过程,就会?#25032;?#21040;将来的果报,从果报来看它的原因,就有所谓业的因;从业的因到业的果报,就有所为的业力,既是说由业力与外缘配合形成果报,就是所谓的业力。
    业可分为很多种,比如身业、口业、意业;善业或恶业?#36824;?#19994;或别业;定业或不定业;引业或满业等。
    我们造业后,业缘成熟时要受果报,可能是今生也可能是来世,它们的活动过程是怎样的?其实,业的活动就是我们生死轮回的相续,我们日复日年复年的生活着,这就是业的活动。我们在受?#24403;?#30340;过程中,又再造新的业因。
    众生就是因为受业力牵引,不停的在六道中轮回,分为三善道和三恶道,三善道指天道、阿修罗道、人道;三恶道指畜生道、鬼道、地狱道。人死后具体投生到哪一道,根据个人的业力决定,谁?#21442;?#27861;左右。
    点击详细了解:有关业力和轮回 

五、释迦牟尼佛和佛教
    释迦牟尼原是印度迦毗罗卫国净饭王的太子,名叫悉达多,在幼年的时候,已经通晓世间一切学问,及至年纪渐大,看见世界上的人和物互相残杀,互相吞啖,循环不停, ?#25351;?#21040;生老病死是免不掉的,就觉得生活在这个世界上总是苦的,非除一个解除苦恼的方法不可。因?#35828;?#20102;十九岁的时候,他放弃了富贵荣华,出家修行,在修行的时候,受过许多艰苦,时常?#22871;?#39269;饿,但却绝不因此灰心,到了三十岁的时候,就得?#35828;潰?#25104;了佛。成佛以后,就在各处说法劝化他人。无论什么人能照他所说的话去做,就可以解除苦恼,就可以享受永久的快乐。释迦牟尼佛这样说法,说了四十九年,直到他八十岁的时候就涅槃了。以后佛的弟子们把佛四十九年当中所讲的道理记录下来,这就是现在我们所念的佛经。我们经常谈起的佛,就是这位释迦牟尼佛。
    点击详细了解:有关释迦牟尼佛为什么要在八十岁示现涅槃和佛教的一些问答知识
    点击详细了解:有关佛教的知识

六、佛教的基本教理
    包括?#20309;?#25106;、十善业、四圣?#23567;?#20843;正道、十二因?#24608;?#20845;度法门、三法印和一实相印等。(点击打开佛教基本教义图解
    五戒十善是我们学佛人?#23478;?#20102;解并尽量去做到的,五戒包括不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。那么守五戒是不是吃亏了呢?如果明白因果其实守五戒是吃点眼前的“小亏?#20445;?#32780;实际上持戒能获巨大功德利益,佛经上说一个不饮酒、不食肉的人,福报不可?#23478;?/A>

七、学佛要注意什么问题
    前面介绍了释迦牟尼佛,释迦牟尼佛是我们的根本老师,所以为什么经常会念或经常听别人念“南无本师释迦牟尼佛”。有些人说学佛得找一个老师,而?#19968;?#35201;找名气大的。想法不错,能遇到一个善知识是非常好的,但虚云老和?#25032;?#35785;我们,“现在是末法时代,你到哪里?#33945;?#30693;识呢?不如熟读一部《
楞严经》,修行就有把握?#20445;?#20917;且名气大不等于这个人就是善知识。
    如何辨别善知识,宣化上人说“那很简单,先衡量他是否?#23433;疲?#26159;否好色?就以此二端作准绳。真正的善知识是绝不贪钱的。不像有些外道,你一进门他就要你把整副身家和盘托出,或者巧设种种玄妙的名目?#32874;?#20449;徒要钱。灌顶要几百块,宝瓶要几千块,医病要多少钱,祝福又要多少钱,私传密法又要多少钱。?#20445;?#25193;展阅读:分辨正邪
    不管跟谁学,最终学的一定要是符合释迦牟尼佛讲的法,符合佛说的,我们可以学可以做,这就是“以佛经为师”。哪些该做,哪些不该做,该做的尽量多做,不该做的尽量不要做,这就是“以戒为师”。

八、诵经?#31181;?/a>有什么?#20040;Γ?#26377;没有注意事项?
    宣化上人说“你每念一次经,在你的自性里边就经过这么一次的刷?#30784;?#36825;个念经是在你自性上,智慧会增加的。但是这个智慧增加了多少?你是看不见的,你看不见的,这才是真?#20040;Γ?#20320;能看见的,那完全都是皮毛。”
    印光大师说“?#31181;?/A>以不知义理,但只至诚恳切持去。竭?#29616;?#26497;,自能业消智朗,障尽福崇。其利益有非?#23478;?#25152;能及者。”
    很多佛经上都会介绍各种殊胜的功德利益,比如
金刚经告诉我们?#20102;?#19968;句一偈的功德果报就大的不得了,楞严经上说即使我们以散乱?#26576;种?#24518;咒就随时随地得到金刚护法保护,宝箧印经上说我们诵经?#31181;洹?#19968;切所愿?#25105;?#28385;足”。但在介绍大悲咒的大悲心陀罗尼经上告诫我们要“唯除不善,除不至诚?#20445;?#36825;就是要我们守好戒律,并能诚心去做,不要怀疑这怀疑那,假以?#27604;?#24517;能花开见果!印光大师说“心若至?#24076;?#27861;法皆灵。心不至?#24076;?#27861;法不灵。”这里有一些学佛的备忘录,可以作为参考。
    点击详细阅读:感应

九、佛教这么多法门,我?#20040;?#20309;学起?
    既然学佛有这么多的?#20040;Γ?#20315;教有八万?#37027;?#27861;门,就是要对治我们众生的各?#25351;?#24615;和爱好,这好比对病下药。
    比方众生是些病人,众生害的病不一样,所以佛开的药方也就不一样。有的用凉药,有的用热药,其目的都在把病治好。再说一个比方,比如从南京去上海,有的人爱坐火车,佛就教他坐火车的方法,有人爱坐轮船,佛就教他坐轮船的方法,有人爱坐飞机,佛就教他乘飞机的方法。方法虽然不同,目的都是到上海。佛教也是这样,佛说的法门虽多,其目的都是教人成佛的。

     学佛有定课最好,并贵在坚持

    所谓定课,简单说就是每天固定的功课,适当为自己定一个每天的目标,比如诵经几部、佛号多少声,也可以按时间,主要是养成不懈怠的习惯,让自己更精进。当我们定下每天的目标后,无论再忙再累,?#23478;?#22362;持完。实在是当天完不成的,第二天记得及?#36744;?#19978;。

    学佛?#27604;?#19981;能执著于数量,但在我们还没有养?#19978;?#24815;的时候,执著数量还是比较好的。一开始的时候,数量宜适中但尽量专一。否则一下太多,给自己太大压力,可能很容易放弃。当尝试坚持几个月都没有问题的时候,可以根据需要添加,但是已经坚持的,尽量不要轻易放弃了。比如地下3尺有一个大元宝,当你挖到2.9尺的时候,就放弃了,是不是太?#19978;?#20102;呢。
    推荐一些常念的佛号、佛经和咒语

    1、佛菩萨圣号比如:“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”、“南无地藏菩萨”、“南无药师琉璃光如来”等;注意南无两个字的发音为“那摩”。
    2、佛经比如:心经金刚经宝箧印陀罗尼经、地藏经观世音菩萨普门品?#38556;?#33769;萨?#24615;?#21697;等;
    3、咒语比如:大悲咒楞?#29616;?/a>宝箧印陀罗尼、药师咒准提咒、地藏菩萨灭定业真言等。
    对于大多数初学者而言,上述的推荐已经足够了,可以根据自己的喜好选择一或几种,不要贪多,所?#25945;?#22810;嚼不烂反而不一定好,更不要追求什么捷径神通念一个佛经里面没有的咒语以免误入歧途!

十、如何尽快见到学佛的效果
    此生能闻到佛法或说上一句一偈,都有莫大的功德,《妙法莲华经》云“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”所以一称“南无佛?#20445;?#23601;已经种下了成佛的因。

    1、学佛如果要尽快见到效果,务必要精进实修
    做任?#38382;?#24773;,不是说一做马上就有效果的,同样做某件事情,有人见效快有人见效慢。对同一个人来说,精进和不精进诵持的效果是完全不一样的。总而言之,如果要尽快见到效果,务必要精进实修。就是给自己定一些稍微高一些的目标,比如发愿多长时间内诵佛菩萨圣号xx万声,或诵某部经xx部,或持某个咒xxx遍等等。有些人认为“口念弥?#26377;?#25955;乱,喊破喉咙也枉然”没必要追求数量,事实上,追求数量的过程本身就是逐渐达到?#33769;?#19968;处的过程,唯有达到一定的量,才能从量变转化为质变,让自己的修行更上一个台阶。当?#28902;?#21040;胜利的果实后,会发现自己法喜充满不可言喻,慢慢自己学佛的信心也越来越大,逐渐会发现健康、事业、家庭?#19981;?#26397;着?#19978;?#30340;方向发展。

    2、生起稀有想及难遭想,是修持任何法门成功之要素! 
    勇?#25176;?#26131;发,长远心难求,是凡夫弊病,亦是初修者必然要立刻矫正之心态。否则日复一日,时光飞逝,经咒虽在念,但人每天好像半被迫?#36824;?#35838;的心态,有时一天事忙亦没有念了,这不是把修持经咒视为日常修行第一要务,放在生活的最前线;就算没有放弃念诵,这样十数年后,名义上是修行,实质?#29616;?#21040;的、得著的,又有几多呢?最终可能都是白了少年头啊!

    3、感应微妙难?#36857;?#21482;不过不为凡夫有漏六根六识所观听感受,只要继续保持真?#29616;?#21892;之心修持下去,一切显感显应,自会发生。

    4、严持戒律,勤修戒定慧。唯除不善,除不至诚
    戒定慧三无漏学三纲领?#25104;?#19968;切佛法,为诸法之通则。戒为无上菩提本,学佛没有效果,首先检查戒律守持的如何,比如杀盗淫妄酒等。(有关持戒利益和戒律
    其实不发生灵验感应的原因,还要检查诚敬心及考虑自身业力轻重的问题,心念要?#24076;?#20063;要身体力行,比如佛经乱放,单手随便取经,如厕不洗手然后马上读经等等,这些看似小事,实质是诚心不足的表现。

    5、每日坚持不断
    梦参老和尚说:“一切法等你一?#24076;?#26029;了之后再相续,重头再来。我们每个道友,不管你持哪个咒,修哪一个法门,你最妨碍最主要的注意到千万莫中?#31232;!?/SPAN>
    总之,做好上面5个方面,必得诸佛菩萨加持,感应道交只是迟早的事情,阿弥陀佛

十一、学佛不可忽视的一些助行
    诵经?#31181;?/SPAN>念佛之外,可以根据自己的情况进行拜佛?#38469;?/a>施食等助?#23567;?#25308;佛不仅是一项很好的身体运动,更可以培养我们的虔诚心,而且对消除业障非常有帮助,所谓礼佛一拜罪灭?#30001;常?#25152;以拜佛的功德不可?#23478;欏?/SPAN>
    放生、?#38469;?/SPAN>施食等有助于培养我们的?#32570;?#24515;。佛把众生都看做自己的儿子,所以放生的功德非常大,而且放生文里一般会念诵佛经佛号咒语等,所以放生同时兼有法?#38469;?#30340;功德在里面,经常如法放生的人?#23492;?#24863;到法喜充满,放生一般还需要出钱或出力,这样就又等于兼做了财?#38469;?#21644;无?#20961;际?/SPAN>
    点击详细了解:有关放生专题  印光大师对放生的七点重要开示!最简单的放生仪轨就是至诚念佛
    点击详细了解:有关施食专题 
    进入阅读:梦参老和尚:用?#38469;?#30340;力?#22391;?#25104;就我们的功德

十二、修行的途径:信→解→?#23567;?#35777;
    用简单的话来说,我做了佛教?#20581;?#20449;仰了佛教以后(信);
    就得认真去研究佛学,了解佛的理论(解);
    知道佛的真理以后,还要进一步地去实践,照着佛的教?#26082;?#20462;行(行);
    这样,精进不?#31119;?#36143;彻始终,最后一定能够得到究竟涅盘的快乐,,亲?#28798;?#26126;了佛所说的一切道理——众生都是未来的佛,终有一天都会成佛(证)。
    上述还是从通途法门来说,如果进入净土法门,只要信受并专持一句南无阿弥陀佛,就成佛有余!这也是为什么很多老头老太太、鹦鹉八哥都可以念佛往生的原因!    往生条件专题:http://www.shixiu.org/thread-24492-1-1.html

十三、如何回向
印光大师:
    能为一切众生回向,即与佛菩提誓愿相?#24076;?#22914;一滴水,投于大海,即与大海同其深广......
    至于日用之中,所有一丝一毫之善,?#20843;?#32463;、礼拜种种善根,皆悉以此功德,回向往生。如是则一切行门,皆为净土助?#23567;?#29369;如聚众尘而成地,聚众流而成海,广大渊深,其谁能穷......
    常用回向语:愿以此功德 平等施一切 同发菩提心 往生安?#27490;?(这里的安?#27490;?#29305;指阿弥陀佛的西方极乐世界
    回向专题请进入阅读:http://www.shixiu.org/thread-43376-1-1.html

十四、学佛最重要是找到方向
念佛的目的不是除罪,念佛就是要求往生!
圆瑛法师:念佛之人不可愿来生,但求往生极乐世界
若不求往生净土,不堕地狱者,未之有也!

印光大师:如达摩祖师现于此时,当倡导仗佛力法门(净土法门)
大安法师:即使达摩祖师在这个时代教化众生,他也只能弘扬净土一法
舍净土而择其它,是极为悲痛的事

十五、?#26234;?#20160;么是专修、?#26377;蓿?#19987;修百分百往生,?#26377;?#21315;中难得三、五个往生
【什么是专修、?#26377;蕖?/SPAN>
善导大师《观经疏?#26041;?#36873;:
行有二种:一者、正行,二者、?#26377;小?/SPAN>
言正行者:专依往生经行行者,是名正?#23567;?/SPAN>
何者是也?一心专?#20102;?#27492;观经,弥陀经,无量寿经等;
一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。
若礼,即一心专礼彼佛;
若口称,即一心专称彼佛;
若赞叹供养,即一心专赞叹供养;
是名为正。
又、就此正中,复有二种:
一者、一心专念弥陀名号(即:南无阿弥陀佛),行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。若依礼诵等,即名为助业。除此正助二行已外,自馀诸善,悉名?#26377;小!?/SPAN>

【专修、?#26377;?#23545;往生有重大影响】
若欲舍专,修杂业者,百时希得一二,千时希得三五。?#25105;怨剩?#20035;由杂缘动乱失正念故,与佛本愿不相应故,与教相违故,不顺佛语故,?#30340;?#19981;相续故,忆想间断故,回愿不殷重真实故,?#23433;_诸见烦恼来间断故,无有惭愧忏悔心故。--善导大师

详情:http://www.shixiu.org/thread-54952-1-1.html 
善导大师专题论?#24120;?/SPAN>http://www.shixiu.org/forum-223-1.html

十六、佛教介绍了那么多法门,如今又说学多了是?#26377;蓿?#19981;是矛盾吗
    不矛盾。“经”者径也,佛经的目的是让我们找到修行的方向和方法,而不是让我们死读佛经。方向就是脱离轮回、往生成佛,成佛后才能更好的普度十方众生,这是总方向。方法有八万?#37027;?#27861;门(统称圣道门),但这些法门里面有方便、有真实,阿弥陀佛化身善导大师根据净土三经得出结论,八万?#37027;?#27861;门都是方便,目的都是为了归入回向往生西方净土(称为“要门?#20445;?#36827;入“要门”之后还不够,应该更上一层楼,就是一向专念南无阿弥陀佛,这就是真实的“弘愿”——乘佛愿力,定得往生!

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