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《大方广佛华严经净行品》-净行品--人得好意,其福难量(五)

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《大方广佛华严经》-净行品--人得好意,其福难量       

转自《地藏论坛》版主刘欣 的文集



若得恭敬  当愿众生  恭敬修行   一切佛法 

有人恭敬,当发善念,愿诸众生,恭敬修行一切佛法。

不得恭敬  当愿众生   不行一?#23567; ?#19981;善之法 

不得恭敬,当发善念,愿诸众生,不行一切不善之法。

见惭耻人   当愿众生  具惭耻行  藏护诸根

见到能知惭愧羞耻之人,当发善念,愿诸众生,能善护诸根,具足惭耻

见无惭耻  当愿众生  舍离无惭   住大慈道 

见到无羞耻之人,当发善念,愿诸众生,舍弃无羞耻之法,住慈悲正道。

若得美食  当愿众生   满足其愿  心无羡欲 

如果得到美食,当发善念,愿诸众生,愿望满足,心无羡?#25945;?#27442;。

得不美食   当愿众生  莫不获得  诸三昧味

如果得到不好的食物,当发善念,愿诸众生,无一不获得种种三昧。

得柔软食  当愿众生  大悲所熏   心意柔软 

得到柔软饮食,当发善念,愿诸众生,大悲熏习,心意柔软。

得粗涩食  当愿众生   心无染着  绝世贪爱 

得到粗涩食物,当发善念,愿诸众生,心无染着,远离贪爱。

若饭食时   当愿众生  禅悦为食  法喜充满

进食时,当发善念,愿诸众生,以禅悦为食,法喜充满。

若受味时  当愿众生  得佛上味   ?#20107;?#28385;足 

感受到味道时,当发善念,愿诸众生,得佛法之味,?#20107;?#20043;味充满。

饭食已讫  当愿众生   所作皆辨  具诸佛法 

饭毕,,当发善念,愿诸众生,所作所为善能分辨,能具足佛法。(以上是出家众受斋的时候的情景,我们可以扩而广之,饭前、饭时,饭后均可依照此发愿。)

若说法时   当愿众生  得无尽辩  广宣法要

说法之时,当发善念,愿诸众生,得无尽辩才,宣诸法要。

从舍出时  当愿众生  深入佛智   永出三界 

从房舍出时,当发善念,愿诸众生,深入佛智,永离三界。

若入水时  当愿众生    入一切智  知三世等

如果入水洗浴,当发善念,愿诸众生,入一切智,了知三世因?#24403;?#38469;。

洗浴身体   当愿众生  身心无垢  内外光洁

洗浴身体时,当发善念,愿诸众生,身心无有染?#31119;?#20869;外清静光明。

盛暑炎?#23613; ?#24403;愿众生  舍离众恼    一切皆尽  

盛夏之时,当发善念,愿诸众生,舍离烦恼,尽诸妄想。

暑退凉初  当愿众生    证无上法  究竟清凉  

入秋凉爽的时候,当发善念,愿诸众生,证得无上佛法,得最上清凉。

讽诵经时    当愿众生  顺佛所说  总持不忘

?#24515;?#32463;典,当发善念,愿诸众生,顺从诸佛所说,总持不忘。

若得见佛  当愿众生  得无碍眼    见一切佛  

如果见佛,当发善念,愿诸众生,得无碍眼,见一切佛。

谛观佛时  当愿众生   皆如普贤  端正严好 

观佛之时,当发善念,愿诸众生,皆如普贤菩萨,端正庄严。

见佛塔时   当愿众生  尊重如塔  受天人供

见到佛塔,当发善念,愿诸众生,受人天供养尊重。

敬心观塔  当愿众生  诸天及人   所共瞻仰  

恭敬观塔,当发善念,愿诸众生,诸天人?#20154;?#20849;瞻仰。

顶礼于塔  当愿众生    一切天人  无能见顶  

礼拜顶礼佛塔,当发善念,愿诸众生,具无见顶相。

右绕于塔   当愿众生  所行无逆  成一切智

右绕佛塔,当发善念,愿诸众生,所行无有?#20064;?#25104;就一切智。

绕塔三匝  当愿众生  勤求佛道    心无?#24863; ?/strong>

绕塔三匝,当发善念,愿诸众生,勤于修证佛法,心无怠谢。

赞佛功德  当愿众生    众德悉具  称叹无尽  

赞叹诸佛功德,当发善念,愿诸众生,具足种种功德,称赞无尽。

赞佛相好    当愿众生  成就佛身  证无相法

称赞诸佛相好庄严,当发善念,愿诸众生,成就佛身,证得无相之法。

若洗足时  当愿众生  具神足力    所行无碍  

洗足时,当发善念,愿诸众生,具神足通,所行无碍。

以时寝息  当愿众生    身得安隐  心无动乱  

按时休寝,当发善念,愿诸众生,身心安隐、无诸动乱。

睡眠始寤    当愿众生  一切智觉  周顾十方 

睡眠初时,当发善念,愿诸众生,以一切智慧觉悟,流布惠及十方。

佛子若诸菩萨。如是用心。则获一切胜妙功德。一切世间。诸天魔梵。沙门婆罗门。乾闼婆。阿修罗等。及以一切声闻缘觉。所不能动。

如果诸菩萨能如此用心,则获一切胜妙功德,一切世间天魔、外道、鬼神、小?#35828;人?#19981;能动摇。

净行品为我们提供了一个如何善用其心的范本,而且依照这个范本,我们能够扎扎实实径直在佛法道路上前进。任?#25105;?#32032;、任何?#20064;?#37117;不能阻止我们。这个方法又不费、更不必费多大力气、也无需特别的时间,随时随地,逐步熏习。我们的福报功德就会源源不断滋生成长。

为什?#24904;?#27492;用心,能够令一切天魔等不能动摇呢?发几个愿就能有这么大的功效?不错。我们的身语意业导致将来的果报,有定?#24608;?#19981;定?#24608;?#20160;么是定?#30340;兀俊?strong style="mso-bidi-font-weight: normal">定业有二。一者报定。二者时定。”简单说就是?#24403;?#30340;程度或者时间相对固定。这是定?#24608;?#37027;么怎么产生定?#30340;兀?strong style="mso-bidi-font-weight: normal">《大般涅槃经》讲:善男子。若定心作善恶等?#24608;?#20316;已深生信心欢喜。若发誓愿供养三宝。是名定业。如果我们以坚定心,造作身语意等业,做后能深生欢喜,那么就是定?#24608;?#25105;们依照净行品如此发?#31119;?#21482;要态度坚定,信心欢喜,就是种下了功德善业之定?#24608;?#26080;能动摇。

经中又讲:善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定有智慧的人,善根坚固,能令重业变成轻报愚痴的人,不善深厚,能令轻微恶业变成重报所以实际?#36947;?#26681;本没有什么业力能称为定业

我们或许没有无?#29616;?#24935;,在这样的情况下,依照世尊的教导就是我们最佳?#38590;?#25321;,依教奉行,让我们的善根坚固,能令一切恶业,转为轻报。甚至于无有果报。

此?#20107;?#27861;殊胜无比,更妙在能随时随地,成?#22270;?#23450;善?#24608;?#20174;现在开?#21450;傘?/p> 相关?#25913;浚?a href="http://www.7420482.com/fo/shiji/tihui/Index.html" target=_blank>心得体会,学佛答疑请进入:学佛有问必答网常见问答集锦(还可?#24742;?#36153;人工答疑)

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