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藏着掖着或秘传的法肯定不是佛法,佛法绝没有藏着掖着的秘藏

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    (注:后面的这篇佛经很重要,几位同修整理发布过,但没有白?#30333;?#31616;单的解释,破邪显正的作用无法充分发挥,特简单整理几?#37034;?#35805;,相信看过后都明白了)

    佛经举了很多例子说明,其中一个例子,比如有人积累了很多金银财宝,但很吝啬不可布施乃至救济别人,这样的行为属于“秘藏”。但佛不是这样,佛积累了无量无边的金银珍宝,心里从来不会吝啬欢喜布施一切众生!

    又比如大富翁有很多财宝,很爱自己唯一的儿子,他把所有的珍宝都会给这个儿子,而不会藏着掖着。佛也是这样,但佛把一切众生都当做自己的儿子,?#24067;?#25226;所有的佛法?#20960;?#35785;一切众生,而绝对不会有另外什么藏着掖着的什么秘藏!

    总之,藏着掖着是因为有嫉妒嗔恨、吝啬或有不可告人的秘密(比如心怀报复或?#27604;?#30340;计划,犹如某些邪法的秘藏)。而佛没有嗔恨嫉妒,也没有吝啬之心,更没有什么告人的秘密,所以佛法没有秘藏可言。

    换句话说,?#19981;?#25630;这些神神秘秘的,或秘传什么大法,肯定不是正信的佛法,而是其它外道或邪法,敬请远离之!

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===以下是佛经摘录,看的懂的建议细看============

大般涅槃经 (卷5) 如来性品第四之二

尔时迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说诸佛世尊有秘密藏。是义不然。
何以故。诸佛世尊唯有密语无有密藏。
譬如幻主机?#21868;?#20154;。人虽睹见屈伸俯仰。莫知其内而使之然。

佛法不尔咸令众生悉得知见。云何当言诸佛世尊有秘密藏。
佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。
如汝所言。如来实无秘密之藏。
何以故。如秋满月处空显露。清净无翳人?#36828;?#35265;。如来之言亦复如是。
开发显露清净无翳。愚人不解谓之秘藏。智者了达则不名藏。

善男子。譬如有人多积金银至无量亿。其心悭吝不肯惠施拯济贫。如是积聚乃名秘藏。
如来不尔于无边劫积聚无量妙法珍宝。心无悭吝常以惠施一切众生。云何当言如来秘藏。
善男子譬如有人身根不具。或无一目一手一足。以羞耻故不令人见。人不见故名为秘藏。
如来不尔所有正法具足无缺令人睹见。云何当言如来秘藏。
善男子。譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。

如来不尔不负一切众生世法。虽负众生出世之法而亦不藏。
何以故。恒于众生生一子想。而为演说无上法故。
善男子。譬如长者多有财宝。唯有一?#26377;?#29978;爱重情无舍离。所有珍宝悉用示之。
如来亦尔。?#21448;?#20247;生同于一子。善男子。如世间人以?#20449;?#26681;丑陋鄙恶。以衣覆蔽故名为藏。

如来不尔永断此根。以无根故无所覆藏
善男子。如婆罗门所有语论。终不欲令?#24598;?#27607;舍首陀等闻。
何以故。以此论中有过恶故。如来正法则不如是。初中后善。是故不得名为秘藏。
善男子。譬如长者唯有一子。心常忆念怜爱无已。将诣师所欲令受学。
惧不速成寻便将还。以爱念故昼夜殷勤教其半字。而不教诲毗伽罗论。
何以故。以其?#23383;?#21147;未堪故。
善男子。假使长者教半字已。是儿即时能得了知毗伽罗论不。不也世尊。

如是长者于是子所有秘藏不。不也世尊。
何以故。以子年幼故不为说。不以秘故吝而不说。
所以者何。若有嫉妒秘吝之心乃名为藏。如来无有嗔心嫉妒。云何名藏。

善男子。彼大长者谓如来也。所言一子者谓一切众生。
如来视于一切众生犹如一子。教一子者谓声闻弟子。
半字者谓九部经。毗伽罗论者所谓方等大乘经典。
以诸声闻无有慧力。是故如来为说半字九部经典。而不为说毗伽罗论方等大乘。

善男子。如彼长者子既长大堪任读学。若不为说毗伽罗论可名为藏若诸声闻有堪任力。能受大乘毗伽罗论。如来秘惜不为说者。可言如来有秘密藏。如来不尔。是故如来无有秘藏。

如彼长者教半字已。次为演说毗伽罗论。我今亦尔。为诸弟子说于半字九部经已。次为演说毗伽罗论。所谓如来常存不变复次。

善男子。譬如夏月兴大云雷降注大雨。令诸农夫下种之者多获果实。不下种者无所克获。无所获者非龙王咎。而此龙王亦无所藏。
我今如来亦复如是。降大法雨大涅槃经。若诸众生种善子者?#27809;?#33469;果。无善子者则无所获。无所获者非如来咎。然佛如来实无所藏。

迦叶复言。我今定知如来世尊无所秘藏。

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