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末法时期为什么有人自称菩萨?如何辨别真假菩萨

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作者ooo123发布于2010年

法时期为什么有人自称菩萨? ~ 大宝积经

大宝积经卷88摩诃迦叶会第二十三之一

弥勒。当来末世。后五百岁。有诸众生。自称说言。我是菩萨。彼诸恶欲。我今说之。
弥勒。具四法者。自称菩萨。
何等为四。一者求利养。二者求名闻。三者谄曲。四者邪命
弥勒。具此四法。是故自称。我是菩萨。
佛告弥勒。当来末世。后五百岁。自称菩萨。而行狗法。
。 。 。 。 。 。
为自活故。妄称己身。以为菩萨。为衣食故。赞叹如来。
智慧功德。令余众生。生于信仰。内自犯戒。
恶欲恶?#23567;?/STRONG>

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[[真假菩萨]] 什么叫[假名菩萨]? [实义菩萨]? ~ 优婆塞戒经

(善生问)
善生言。世尊。如佛所说菩萨二种。一者[假名菩萨]。二者[实义菩萨]。
云何名为[假名菩萨]。

(佛说)
善男子。众生若发菩提心已。
乐受外术。及其典籍。持讽诵读。即以此法。教化众生。
(附注:喜欢外道法和外道经典,自己读?#34892;?#23398;,还教导其他众生)
为自身命。杀害他命。
(附注:为了自身利益,或饮食维持生命,而杀害生命贩卖或自食)
不乐修悲。乐于生死。
(附注:不欢喜好学慈悲心,着迷于世俗生死欲乐)
常造诸业。受生死乐。
(附注:时常造作种种生死轮回业,还以此为乐)
无有信心。于三宝所。
(附注:对佛法僧三宝没有信心)
生疑网心。护惜身命。
(附注:对佛法产生怀疑, 对身家性命产生执着贪惜)
不能忍辱。语言麁穬。
(附注:无法忍辱,说话恶口粗鲁低俗不雅)
悔恨放逸。于己身所。
(附注:身心放逸没有节度,恶性循环,心常?#27809;?#24616;恨,无法清净)
生自轻想。我不能得无上菩提。
(附注:因为身心放逸,久之失去雄猛力,产生自卑,所以认为自?#20309;?#27861;得到无上菩提)
于烦恼?#23567;?/U>生恐怖想。
(附注:1.因而陷入种种烦恼中,恶性循环下,思维不见光明,所以经常感到恐怖
或, 2.对于烦恼感到恐怖,没有菩萨断除烦恼的雄猛力)
亦不勤修?#21040;?#26041;便。
(附注: 不精进修行断除烦恼结的方法和方便)
常生悭贪嫉?#20160;_心。
亲近恶友。懈怠乱心。
乐处无明。不信六度。
不乐修福。
?#36824;?#29983;死。 (附注:?#36824;?#23519;生死无常)
常乐受持他人恶语。
是名假名菩萨。

善男子。复有众生发菩提心。欲得阿耨多罗三藐三菩提。
闻无量劫。苦行修道。然后?#35828;?#38395;已生悔。
虽修行道。心不真实。
无有惭愧。不生怜愍。
乐奉外道。杀羊祀天。
虽有微信。心不坚固。
为五欲乐。造种种恶。
猗色命财。生大憍慢。
所作颠倒。不能利益。
为生死乐。而行布施
为生天乐。受持禁戒。
虽修禅定。
为命增长。
是名假名菩萨

实义菩萨者。
能听深义。乐近善友。乐供养师?#25913;?#21892;友。
乐听如来十二部经。
受持读诵书?#27492;家紂?/U>
为法因?#24608;?#19981;惜身命妻子财物。
其心坚固。怜愍一?#23567;?BR>口言柔濡。先语实语。无有恶语及两舌语。
于自身所。不生轻想。
舒手惠施。无有禁固。
常乐修磨。利智慧刀。
虽习外典。为?#33769;?#35265;。出胜邪见。
善知方便调伏众生。
于大众所不生恐怖。
常教众生菩提易得。能令闻者不生怖心。
勤修精进轻贱烦恼。令彼烦恼不得自在。
心不放逸常修忍辱。为涅槃果持戒精进。
愿为众生趋走给使。令彼安隐欢娱受乐。
为他受苦心不生悔。
见退菩提心生怜愍。
能救一切种种苦恼。能观生死所有过罪。
能具无上六波罗蜜。所作世事胜诸众生。
信心坚固修集慈悲。亦不悕求慈悲果报。
于怨亲中其心无二。施时平等舍身亦尔。知无常相不惜身命。
以四摄法摄取众生。知世谛故随众生语。
为诸众生受苦之时。其心?#27426;?#22914;须弥山。
虽见众生多作诸恶。有少善者心终不忘。
于三宝所不生疑心乐为供养。若少财时先给贫后施福田。先为贫苦后为富者。
乐赞人善为开涅槃。所有伎艺欲令人学。见学胜己生欢喜心。
不念自利常念利他。身口意业所作诸善。终不自为恒为他人。
是名实义菩萨

善男子。菩萨有二种。一者在家。二者出家。
出家菩萨为实义菩萨。是不为难。
在家菩萨。是乃为难。何以故。在家之人多恶因缘所缠绕故

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