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快速了解中阴身投胎情况!什么情况不可以入胎?入胎的条件?入胎前在想什么?

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快速详细了解中阴身投胎情况!什么情况不可以入胎?入胎的条件?入胎前在想什么?
 
中阴身的众生将要入胎(常说的投胎)时,必须业力、因缘具足才能入胎,并进入下一步“怀胎十月”的环节。

1、【什么情况下会去准备入胎?】

    经云:“?#25913;?#36215;爱染心,中阴现前求受生处?#34180;?BR>
2、【出现如下因缘不具足的情况,则无法入胎】

    下面1)、2)、3)点,现代科学或医学已经证明,但4)、5)点有关福德也业力招感,现代科学则是望尘莫及。

1)、?#25913;?#30340;精卵如果没有同时结合到一起,则无法入胎

    经云:“?#25913;?#36196;白和合,或前或后而不俱时?#34180;?#22235;念处四卷》云,“业缚于识将入母胎。。。。。。揽于遗体赤白二渧于中而住”,赤?#20934;?#26159;红色和白色的物体,现代科学?#23567;?#21365;子”和“精子?#34180;?BR>
    那么父精、母卵如果没有同时结合到一起,则无法入胎。

2)、父亲或母亲身体有各种疾病,?#19981;?#24433;响入胎。

    经云“复于身中各有诸患。若如是者,则不入胎。”

3)、母亲子宫患有种种疾病,或子宫出现其它异常,也?#29615;?#20837;胎。

    经云“其母胎藏,或患风黄血气闭塞,或胎闭塞,或肉增结,或有碱病,或麦腹病,或蚁腰病,或如驼口,或车辕曲木,或如车轴,或车毂口,或如树叶,或曲绕旋转状如藤笋,或胎藏内犹如麦芒,或精血多泄不暂停住,或滞下流水,或胎藏路涩,或上尖下尖,或曲或?#24120;?#25110;复穿漏,或高或下,或复短小,及诸杂病。若如是者,不得入胎。”

4)、双方福德如果不相同,也无法入胎。

    比如?#25913;?#23562;贵有大福德,但准备投胎的中阴身卑贱。或中阴身尊贵有大福德,但?#25913;?#21329;贱。

    经云“若?#25913;?#23562;贵,有大福德,中阴卑贱;或中阴尊贵,有大福德,?#25913;?#21329;贱;”

5)、如果福德相同,但没有互相招感的业力,也不受胎。

    所以说,?#25913;?#23376;女,都是业力招感而来。
    经云“或俱福德,无相感业。若如是者,亦不受胎。”

3、【什么情况下才能入胎呢?】

    没有上面任何一项[因缘不具备]的条件。就可以入胎了。
    经云:“云何得入母胎?所谓?#25913;?#36215;爱染心,月期调?#24120;?#20013;阴现前,无有如?#29616;?#22810;过患,业缘具足便得入胎

4、【中阴身如果对交合中的?#25913;?#19981;起瞋心或爱心,也不会入胎】

    中阴身将入胎时,会起两种颠倒心。
    如果中阴是男性,对交合时的女性(母亲)生爱心但对另一方男性(父亲)起嗔恨心,并把父亲交合时流出的东西认为是自己的;
    如果中阴是女性,对交合时的男性(父亲)生爱心但对另一方女性(母亲)起嗔恨心,并把母亲交合时流出的东西认为是自己的。

    经云“如是中阴欲受胎时,先起二种颠倒之心。云何为二?所谓?#25913;?#21644;?#29616;?#26102;,若是男者,于母生爱,于父生瞋,父流胤时谓是己有;若是女者,于父生爱,于母生瞋,母流胤时亦谓己?#23567;?#33509;不起此瞋爱心者,则不受胎。”

5、【中阴身即将入胎前,有福、无福的众生,想法也完全不同】

   其无福者,觉观心起,所见境界便作是念:‘?#21307;?#20540;遇风寒阴雨。’大众愦闹,众威来逼,便生恐怖:‘?#21307;?#24212;当入于草室及以叶室。’或隐墙根,或入山泽、丛林、窟穴。复更生于种种诸想,随其所见便入母胎。

    大福德者,亦生是念:‘?#21307;?#20540;遇风寒阴雨。’大众愦闹,众威来逼,亦生恐怖,即?#32454;?#27004;,或登大阁,或入殿堂及以床座,亦生诸余种种之想,随其所见便入母胎。”


============相关经文==================

以下摘自《大宝积经佛为阿难说处胎会

    尔时,世尊告阿难言:“若有众生欲入胎时,因缘具足,便得受身;若不具足,则不受身。云何名为缘不具足?所谓?#25913;?#36215;爱染心,中阴现前求受生处。然此?#25913;?#36196;白和合,或前或后而不俱时,复于身中各有诸患。若如是者,则不入胎。其母胎藏,或患风黄血气闭塞,或胎闭塞,或肉增结,或有碱病,或麦腹病,或蚁腰病,或如驼口,或车辕曲木,或如车轴,或车毂口,或如树叶,或曲绕旋转状如藤笋,或胎藏内犹如麦芒,或精血多泄不暂停住,或滞下流水,或胎藏路涩,或上尖下尖,或曲或?#24120;?#25110;复穿漏,或高或下,或复短小,及诸杂病。若如是者,不得入胎。若?#25913;?#23562;贵,有大福德,中阴卑贱;或中阴尊贵,有大福德,?#25913;?#21329;贱;或俱福德,无相感业。若如是者,亦不受胎。如是中阴欲受胎时,先起二种颠倒之心。云何为二?所谓?#25913;?#21644;?#29616;?#26102;,若是男者,于母生爱,于父生瞋,父流胤时谓是己有;若是女者,于父生爱,于母生瞋,母流胤时亦谓己?#23567;?#33509;不起此瞋爱心者,则不受胎。

    “复次,阿难,云何得入母胎?所谓?#25913;?#36215;爱染心,月期调?#24120;?#20013;阴现前,无有如?#29616;?#22810;过患,业缘具足便得入胎。如是中阴欲入胎时,复有二种。云何为二?一者、无有福德,二者、有大福德。其无福者,觉观心起,所见境界便作是念:‘?#21307;?#20540;遇风寒阴雨。’大众愦闹,众威来逼,便生恐怖:‘?#21307;?#24212;当入于草室及以叶室。’或隐墙根,或入山泽、丛林、窟穴。复更生于种种诸想,随其所见便入母胎。大福德者,亦生是念:‘?#21307;?#20540;遇风寒阴雨。’大众愦闹,众威来逼,亦生恐怖,即?#32454;?#27004;,或登大阁,或入殿堂及以床座,亦生诸余种种之想,随其所见便入母胎。”
 

十二因缘中“识缘名色”,“识灭则名色灭”

以下摘自《中阿含经》
    阿难,若有问者:‘名色有缘耶?’当如是答:‘名色有缘。’若有问者:‘名色有何缘?’当如是答:‘缘识也。’当知所谓缘识有名色。阿难,若识不入母胎者,有名色成此身耶?”
  答曰:“无也。”
  “阿难,若识入胎即出者,名色会精耶?”
  答曰:“不会。”
  “阿难,若幼童男童女识初断坏不有者,名色转增长耶?”
  答曰:“不也。”
  “阿难,是故当知是名色因、名色习、名色本、名色缘者,谓此识也。所以者何?缘识故则有名色。
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