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世尊说“魔宫”及“诸魔”,及破解之陀罗尼!(《出生菩提心经》学习2)

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世尊说“魔宫”及“诸魔”,及破解之陀罗尼!(《出生菩提心经》学习2)

摘自《出生菩提心经》

  尔时佛告彼婆罗门言。此三千大千世界。有百俱致(凡言俱致者隋数千万)诸魔宫殿彼一一魔有俱致数魔众眷属。围绕彼诸魔辈。常勤方便欲灭此经作种种因缘。因彼因缘随所在处作诸?#20064;?#25152;以者何。若以三千大千世界所有众生。皆悉得于阿罗汉果。若有善男子?#23110;?#20154;。闻此修多罗已。当发阿耨多罗三藐三菩提心。婆罗门。以是因缘。令俱致数诸魔。勤求方便欲灭此经。所以者何。婆罗门。此修多罗。是一切诸法种性根本。以是义故。俱致诸魔勤求方便欲灭此经。尔时佛告婆罗门。今有修多罗。名曰破魔众会。汝等受持读?#23567;?#21363;得破彼魔天众会。婆罗门。譬如日轮既出现时。能灭一切幽冥黑?#31561;?#26159;如是。婆罗门说破魔众会修多罗时。一切诸魔隐没不现。婆罗门。何者名为破魔众会修多罗。尔时世尊。即说陀罗尼曰。

  多(上)致他(一)阿[少/兔]谟大那(上二)菩提三摩陀波那多(三)伏哆(四)纡伏哆(五)怛怛罗伏哆(六)尼兴(蜎蝇反)伽魔(七)波罗破(八)多罗破(九)哆嘘(十)哆隆(洛中反)伽磨伽魔那(十一)毗唎磨(十二)磨素磨(十三)系(上声)履婆伽磨(十四)毗达啰魔(十五)大啰麴磨(十六)阿逻?#33268;?十七)伊迦叉逻那喻(十八)

  婆罗门。此陀罗尼。是过去未来现在诸佛世尊。同说此破魔众会修多罗。婆罗门。说此破魔众会修多罗时。一切魔宫皆悉震动。大动摇大摇。一切诸魔各各从彼本座颠倒堕落不能语言。所以者何。?#35828;?#24120;为多人作不利益。常为多人作苦恼事令失利益。以是事故。现得如是恐怖果报。如佛世尊常与一切众生乐故。乃至慈悲喜舍。是故令彼诸波旬等皆生恐怖。婆罗门。若复有人。当能转此发菩提修多罗者。于彼人所无有?#20064;?/FONT>若诸天龙夜叉。若人非人。若魔魔子。若魔眷属。若水火刀杖。若恶行者。若诸恶兽。若身所恼。若意所苦。而有受者无有是处。何以故。彼善男子?#23110;?#20154;。常为多人作利益事?#24598;?#25925;。常为多人作怜愍故。为诸天?#35828;?#20316;?#19981;?#25925;。?#35828;?#35832;善男子?#23110;?#20154;慈行力故。应如是知。婆罗门。彼善男子?#23110;?#20154;。不作身恶?#23567;?#19981;作口恶?#23567;?#19981;作意恶行故。?#35828;?#35832;苦?#38534;?#19981;?#30772;?#36523;亦不?#33769;摹?#23110;罗门。此因缘故能灭一切苦。尔时世尊重宣此义。而说偈言。

  魔勤于此经  当欲坏灭之
  是故此经典  调御今为说
  令魔悉迷?#25671; ?#19995;聚坐战栗
  相视不能言  此恶行果报
  恐怖众生故  常怀作恶心
  颠倒而堕落  是故得现报
  慈悲和合者  喜心有所说
  平等说法时  恶心意悉散
  降伏诸魔王  及散魔军众
  夜叉诸鬼等  自然皆堕落
  彼力杖不害  水火不漂然
  言说咒诅毒  不能有伤害
  逼身及?#33769;摹 ”说?#19981;曾有
  常?#24444;?#20316;誓  身口如是住
  ?#26454;?#35832;恶道  远离一?#24515;?BR>  诸魔悉摧灭  为说此经故
  一切法巧智  若欲度彼岸
  须闻此经典  闻已即能学
  若能学此经  无畏诸菩萨
  最上觉菩提  是向菩提句
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