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佛弟子不能吃肉之依据(经文汇集)

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《大乘入楞伽經》

佛言:『大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心、捨肉不?#24120;?#20917;我弟子行善法者,当听食肉?若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食」

大慧。未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说毘尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧。我若听许声闻食肉。我则非是住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝诸善男子及善女人。于诸众生生一子想断一切肉。大慧。我于诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是肉者一切悉断。大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不当许。大慧!凡是肉?#24120;?#20110;出家人悉是不净。大慧!若有痴人,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。

未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说毘尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食。

楞严经
阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆?#30097;?#21147;化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子

《楞枷经》
大慧。我有时说遮五种肉。或制十种。今于此经一切种一切时。开除方便一切悉断。大慧。如来应供等正觉尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不听令食子肉

大慧。我涅槃后于未来世法欲灭时。于我法中有出家者。剃除须发自称我是沙门释子。披我袈裟痴如小儿。自称律师堕在二边。种种虚妄觉观乱心贪着肉味。随自心见说毗尼中言得食肉。亦谤我言诸佛如来听人食肉。亦说因制而听食肉。亦谤我言如来世尊亦自食肉。

《梵网经》

若佛子,故饮酒。而生酒过失无量,若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手,何况自饮。不得教一切人饮及一切众生饮酒,况自饮酒!一切酒不得饮。若故自饮、教人饮者,犯轻垢罪。

若佛子,故食肉。一切肉不得?#24120;?#22827;食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而捨去。是故一切菩萨不得食一切众生肉,食肉得无量罪。若故食者,犯轻垢罪。

若佛子,不得食五辛:大蒜、革?#23567;?#24904;?#23567;⒗即小?#20852;蕖,是五种一切食中不得食。若故食者,犯轻垢罪。

若佛子,以慈心故,行放生业,应作是念:一?#24515;?#23376;是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我?#25913;浮?#32780;杀而食者,即杀我?#25913;福?#20134;杀我故身,一切地、水是我先易,一切火、风是我本体,故常行放生业,生生受生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。
 
《大方广佛华严经

若诸菩萨。住冢间时。于诸众生。恒住慈心及利益心。坚持净戒。摄护威仪。澡洁其身。不应食肉。

《大般涅盘经》

迦叶菩萨复白佛言。世尊。云何如来不听食肉。善男子。夫食肉者断大慈种。迦叶又言。如来何故。先听比丘食三种净肉。迦叶。是三种净肉随事渐制。迦叶菩萨复白佛言。世尊。何因缘故。十种不净乃至九种清净而复不听。佛告迦叶:亦是因事,渐次而制,当知即是,现断肉义。

《愣伽阿跋多罗宝经》
佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。谓一切众生从本已来。展转因缘常为六?#20303;?#20197;亲想故不应食肉。驴骡骆驼狐?#25918;?#39532;人兽等肉。屠者杂卖故不应食肉。不淨气分所生长故不应食肉。众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗及谭婆等。狗见憎恶惊怖群吠故不应食肉。又令修行者慈心不生故不应食肉。凡愚所嗜臭秽不淨无善名称故不应食肉。令诸咒术不成就故不应食肉。以杀生者见形起识深味着故不应食肉。彼食肉者诸天所弃故不应食肉。令口气臭故不应食肉。多恶梦故不应食肉。空?#36763;种?#34382;狼闻香故不应食肉。令饮食无节量故不应食肉。令修行者不生厌离故不应食肉。我常说言。凡所饮食作食子肉想作服药想故不应食肉。听食肉者无有是处。复次大慧。过去有王名师子苏陀娑。食种种肉遂至食人。臣民不堪即便谋反断其奉禄。以食肉者有如是过故不应食肉

复次大慧。凡诸杀者为财利故杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生。以为网而捕诸肉。彼杀生者。若以财物若?#24616;?#32593;。取彼空行水陆众生。种种杀害屠?#38750;?#21033;。大慧。亦无不教不求不想而有鱼肉。以是义故不应食肉。大慧。我有时说遮五种肉。或制十种。今于此经一切种一切时。开除方便一切悉断。大慧。如来应供翟积觉尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不听令食子肉。


《大乘本生心地观经》
弥勒菩萨法王    从初发心不食肉
以是因缘名慈氏    为欲成熟诸众生

《大方等无想经》

云何得惭愧?云何得好身?云何复能得众所爱敬身?云何得不贪?云何得不瞋?云何能得微妙光明?云何得正性?云何得自在?云何能得大众眷属?云何能得不坏眷属?不退、不失、不贪饮?#24120;?#24120;修知足,终不食肉;于诸众生常生爱心,常为世间之所恭敬,得名一切大施之主、得名大力、得名健?#23567;?#22823;慈、大悲、大捨、大喜、大慧总持,随顺世间,为安世间,为乐世间。

 

《佛说佛医经》

人食肉譬如食其子,诸畜生皆为我作?#25913;浮?#20804;弟、妻子,不可数。亦有六因缘不得食肉:一者,莫自杀;二者,莫教杀;三者,莫与杀同心;四者,见杀;五者,闻杀:六者,疑为我故杀。无是人意得食肉,不食者有六疑。人能不食肉者,得不惊怖福。



《菩萨善戒经》

菩萨摩诃萨发菩提心不失正念,放诸众生不起害心,不食肉,不欺诳,常以善法教化众生。众生不受、不废、不愁,能自调伏,亦能调他。随其所化众生之处,皆悉能令滋长福业。若以客尘烦恼因缘,堕三恶道,能速得出,虽同受苦,不生楚毒。见受苦者,心生悲愍。菩萨初发菩提心者,成就如是无量功德。

菩萨摩诃萨为破众生种种恶故,受持神咒,读诵通利,利益众生。为咒术故受持五法:一者,不食肉。二者,不饮酒。三者,不食五辛。四者,不婬;五者,不淨之家不在中食。菩萨具足如是五法,能大利益无量众生,诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。」


《央掘魔罗经》

文殊师利白佛言:『世尊!因如来藏故,诸佛不食肉耶?』 佛言:『如是!一切众生无始生死生生轮转,无非?#25913;浮?#20804;弟、姊妹。犹如伎儿变易无常,自肉、他肉则是一肉,是故诸佛悉不食肉。复次文殊师利!一切众生界、我界即是一界,所食之肉即是一肉,是故诸佛悉不食肉。』」



「上座迦叶,弃舍种种甘饍之?#24120;?#33293;肉味?#24120;?#21463;?#20013;?#34892;不食肉法,家家乞?#24120;?#19981;恶恶想,始终常一,苦乐无变。其所乞处,有种种人,或言无者,或骂辱者,答言?#24598;鄭?#28982;后舍去,心不?#24867;?#33509;言有者,不生贪喜,答言?#24598;鄭?#21463;之而去,心不?#24867;!?/FONT>

《分别善恶报应经》

复云?#25105;?#33719;报人间?有十种业。何等十业:一离杀生。二离不与取。三离非梵?#23567;?#22235;离虚诳语。五离杂秽语。六无离间语。七离麁恶语。?#27515;?#39278;酒食肉。九离痴闇。十离邪见?#34892;?#19977;宝。修如是等十种耎业。获报人间。

《大般涅盘经》

佛赞迦叶。善哉善哉。汝今乃能善知我意。护法菩萨应当如是。善男子!从今曰始,不听声闻弟子食肉!若受檀越信施之时。应观是食如子肉想。


《央掘魔罗经》

上座迦叶,弃舍种种甘饍之?#24120;?#33293;肉味?#24120;?#21463;?#20013;?#34892;不食肉法,家家乞?#24120;?#19981;恶恶想,始终常一,苦乐无变。其所乞处,有种种人,或言无者,或骂辱者,答言?#24598;鄭?#28982;后舍去,心不?#24867;?#33509;言有者,不生贪喜,答言?#24598;鄭?#21463;之而去,心不?#24867;?/FONT>

《大般涅盘经》

尔时迦叶复白佛言。世尊。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,因他而活。若乞食时,得杂肉食。云何得?#24120;?#24212;清净法?佛言:迦叶!当以水洗,令与肉别,然后乃食。若其食器,为肉所污。但使无味,听用无罪。若见,食中多有肉者,则不应受。一切现肉,悉不应?#24120;?#39135;者得罪。我今唱是断肉之制。

若行乞?#24120;?#21450;僧中食。常知止足,不受别请。不食肉,不饮酒。五辛能熏,悉不食之。

《佛说佛名经》

宝达顷前更入一地狱,名曰飞刀地狱,其地狱纵广十五由旬,铁壁周匝,铁网覆上,其城四角,火风勐利,来吹铁?#20581;?#20854;山相磨则成利刀,其?#35835;?#20995;亦如锋鋩。虚空銝銝镟镟亦如雷声,刀?#26029;?#38073;亦如霹雳。从空而来,刺罪人头,从头而入,足下而出;从?#25104;?#20837;,胸前而出,左出右入,烟火俱然。一日一?#25925;?#32618;万端,千生千死,万生万死。若得为人,身生恶疮,遍体周匝。

宝达问曰:『此诸沙门作何等行受如是苦?』

马头罗刹答曰:『此诸沙门受佛淨戒而不淨持,心无慈心,饮酒食肉言无罪报。食肉之罪,理不可恕,以是因缘故受此罪。』

《大方广华严十恶品经》

叶菩萨白佛言:『世尊!食肉者得何等罪?
佛告迦叶:『善哉,善哉!一切众生不食肉者,是吾遗腹之子,则非凡夫。善男子!一切众生若受大乘大般涅槃。善男子!一切众生若住一劫不听食肉。』

『世尊!食肉者堕?#26410;?#22320;狱?』

佛告迦叶:『食肉者堕阿鼻地狱,纵广正?#21149;?#19975;出旬,四方有门,一一门外各有勐火,东西南北交通彻地,周匝铁牆、铁网弥?#30149;?#20854;地赤铁,上火彻下,下火彻上,铁枷、铁钮、铁衔、铁□,持火烧之,驱食肉之人入?#35828;?#29425;受其大苦,心生重悔而怀惭愧,又莫更食。犹如浊水置之明珠,以珠威力水即为清;如烟云除月则清明,作恶能悔亦?#24904;?#26159;。』


佛告迦叶:『一切众生食肉者断大慈种,不食肉者有大功德,百千万分不如其一。』

迦叶菩萨白佛言:『世尊!煮肉、炙肉、斩肉杀生之人分别几处?』

佛告迦叶:『煮肉者堕镬汤地狱,纵广五百由旬,其中有水,其下有火,持火烧之,溃溃乃沸,驱煮肉之人入?#35828;?#29425;受其大苦;炙肉之人堕炙床地狱,纵广八万出旬,其上铁床,其下有火,持火烧之,驱炙肉之?#23435;?#20043;在上,肉乾燋烂,受其大苦;斩肉之人堕到碓地狱,其中力士其数五百,斩令万段,吹令微尘,?#22434;?#21463;其大苦。』

迦叶菩萨白佛言:『世尊!食肉者非如来弟子,即是外道眷属?#30149;弧?/FONT>

佛告迦叶:『食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉,或君食臣肉,或臣食君肉,或子食父肉,或父食子肉,或弟食兄肉,或兄食弟肉,或妹食姊肉,或姊食妹肉,或妻食夫肉,或夫食妻肉。』

佛告迦叶:『食肉之人即食?#25913;?#30519;属肉。』

迦叶菩萨白佛言:『世尊!食肉者堕?#26410;?#22320;狱?』

佛告迦叶:『食肉者堕粪秽地狱,纵广正?#21149;?#19975;由旬,其中有粪乃深万丈,驱食肉之人入?#35828;?#29425;受其大苦,五百万世无有出期。善男子!食肉者犹如群狗争骨,各各贪多,食肉之人亦?#24904;?#26159;。善男子!斩肉者即斩其父,割肉者即割父肉、割害其母。譬如父死必作牛羊,持刀害之即是其父。一切众生心则颠倒,食肉者即食父肉,啮骨者即啮父骨,若饮肉汁者即饮父血。善男子!一切众生若有惭愧不应食肉,虽先食肉又能发露心生重?#20898;?#20134;发阿褥多罗三藐三菩提心。』

迦叶菩萨白佛言:『世尊!唯愿如来为我解说,破斋者堕?#26410;?#22320;狱?』

佛告迦叶:『破斋者堕饿鬼地狱。其中饿鬼身长五百由旬,其咽如针,头如太山,手如龙爪,朝食三千,暮食八百,一呼三万驱。破斋之人入?#35828;?#29425;受其大苦。复离?#35828;?#29425;遶其太山,犹如?#25104;?#39537;,破斋之人将背倚之,肉乾燋烂受其大吉。复离此苦转形更受。善男子!若食斋讫者,或裹斋食者与?#25913;浮?#20804;弟、君臣、师长、朋友知识,未来世中堕铁轮地狱,左腋入、右胁出,融铜灌?#20898;?#33509;受斋食者亦?#24904;?#26159;。』

佛言:『食鸡肉者,当堕地狱。三人共偿,倍半相迎,同入地狱。』
迦叶菩萨白佛言:『世尊!实如圣教、实如圣教!』
迦叶菩萨白佛言:『世尊!唯愿如来为我解说,不饮酒、不食肉者得几所福?』

佛告迦叶:『假使有人象、马、牛、羊、琉璃、珍宝、璎珞、国城、妻子持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,假使有人百千两金遍满三千大千世界持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,假使有能铸金为人数百持用布施,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,假使有人造作幡华宝盖遍满三千大千世界,犹亦不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。复置是事,假使有人造大浮图宝塔,簷簷相次如稻麻竹(竹韦)?#29616;?#26805;天,不如有人能断酒肉,百千万分不如其一。善男子!不食肉者,现世菩萨则非凡夫。善男子!不食肉者常无肉想。』」
 
《示所犯者瑜伽法镜经》

?#29238;?#27425;,善男子!未来世中,诸恶苾刍于国国、城城、村村、寺寺、处处讲说经、律、论争,随文取义,不达如来深密要义。善男子!我出于世为大众说食众生肉,无有是处。若食肉者,无有慈悲;无慈悲者,非我弟子,我非彼师。?#25105;怨剩?#27492;大众中各有异性,各有异见,何况未来世者!善男子!今此众中,或见如来住世一劫,或见如来入般涅槃;或有或生都不见我;或见?#30097;恚?#25110;不见?#30097;恚?#25110;见?#30097;?#20493;长三人,或见如来光明之身,或见大身,或见化身,或见报身坐莲华藏师子之座,菩萨围绕,住于无量世界海中,随大众心而为说法,或有见我法身同?#35867;?#31354;,无有色像,周遍法界,清淨无碍,或有见我住婆罗双树间,或不见者;或见?#35828;?#22303;沙砾石,或见?#35828;?#31181;种树林、土石、牆壁周匝围绕,或见?#35828;?#21450;牆壁等但是七宝,或见四宝庄严,或见众宝庄严;或见如来过去、未来、现在起行?#20301;?#20043;处,见如是等不可?#23478;?#24076;有之事。?#25105;怨剩?#19968;切众生业行不同,是故所见各异。善男子!如来终无异相,应如是知!」


《受十善戒经》

一切爱眼目  爱子亦复尔  爱寿命无极  是故不杀生  名为梵行最  不杀无杀想
亦不噉于厨  见杀者如贼  必知堕地狱  噉肉者
 
《入愣伽经》

尔时圣者大慧菩萨摩诃萨白佛言:「世尊!我观世间生死流转、怨结相连、堕诸恶道,皆由食肉,更相杀害,增长贪瞋,不得出离,甚为大苦。世尊!食肉之人断大慈种,修圣道者不应得食。世尊!诸外道等说邪见法、卢迦耶陀堕俗之论,堕于断、常、?#23567;?#26080;见中,皆遮食肉。自己不?#24120;?#19981;听他食。云何如来清淨法?#34892;?#26805;行者,自食、他食一切不制?如来、世尊放诸众生慈悲一等,云何而听以肉为?#24120;?#21892;哉,世尊!哀愍世间,愿为我说食肉之过、不食功德。我及一切诸菩萨等,闻已得依如实修行,广宣流布。令诸现在、未来众生一切识知!」

佛告圣者大慧菩萨言:「善哉,善哉!善哉,大慧:汝大慈悲愍众生故,能间此义。汝今谛听,当为汝说。」

大慧菩萨白佛言:「善哉,世尊!唯然受教。」

佛告大慧:「夫食肉者,有无量过。诸菩萨摩诃萨修大慈悲,不得食肉。食与不食功德、罪过,我说少分,汝今谛听。

大慧!我观众生从无始来食肉习故,贪着肉味,更相杀害,远离贤圣,受生死苦。捨肉味者,闻正法味,于菩萨地如实修行,连得阿耨多罗三藐三菩提;复令众生入于声闻、辟支佛地止息之处,息已令人如来之地。大慧!如是等利,慈心为本。食肉之人断大慈种,云何当得如是大利?

是故大慧:我观众生轮迴六道,同在生死,共相生育,迭为?#25913;浮?#20804;弟、姊妹。若?#23567;?#33509;女中表内外六亲眷属;或生馀道,善道、恶道常为眷属。以是因缘,我观众生更相噉肉,无非亲者。由贪肉味,迭互相噉。常生害心,增长苦业,流转生死,不得出离。」

佛说是时,诸恶罗刹闻佛所说,悉捨恶心,止不食肉。迭相劝发慈悲之心,护众生命过自护身,捨离一切诸肉不?#24120;?#24754;泣流泪而白佛言:「世尊!我闻佛说谛观六道,我所噉肉皆是我?#20303;?#20035;知食肉,众生大怨,断大慈种,长不善业,是大苦本。世尊!我从今日断不食肉,及我眷属亦不听食。如来弟子有不食者,我当昼夜亲近拥护。若食肉者,我当与作大不饶益。」

佛言:「大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心,捨肉不?#24120;?#20917;我弟子行善法者当听食肉?若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应?#24120;?/FONT>

复次大慧!菩萨应观一切是肉皆依?#25913;?#33043;血、不淨赤白和?#24076;?#29983;不淨身,是故菩萨观肉不淨,不应食肉。复次大慧!食肉之人众生闻气,悉皆惊怖逃走远离。是故菩萨修如实行,为化众生不应食肉。大慧!譬如旃陀罗、猎师、屠儿、捕鱼鸟人一?#34892;?#22788;,众生遥见作如是念:『我今定死!而此来者是大恶人,不识罪福,?#29616;?#29983;命,求现前利,今来至此,为觅我等。今我等身悉皆有肉,是故今来我等定死。』大慧!由人食肉能令众生见者皆生如是惊怖。大慧!一?#34892;?#31354;、地中众生,见食肉者皆生惊怖,而起疑念:『我于今者为死、为活?如是恶人不修慈心,亦如豺狼游行世间,常觅肉?#24120;?#22914;牛噉草、蜣蜋逐粪不知饱足。?#30097;?#26159;肉正是其?#24120;?#19981;应达见。』即捨逃走离之?#24230;ィ?#22914;?#23435;?#24807;罗刹无异。大慧!食肉之人能令众生见者皆生如是惊怖。当知食肉众生大怨,是故菩萨修行慈悲,为摄众生不应食彼,非圣慧人所食之味,恶名流布,圣人呵责。是故大慧!菩萨为摄诸众生故,不应食肉。

复次大慧!菩萨为证众生信心,不应食肉。?#25105;怨剩?#22823;慧!言菩萨者,众生皆知是佛、如来慈心之种,能与众生作归依处,闻者自然不生疑怖,生?#23376;?#24819;、善知?#26029;搿?#19981;怖畏想,言得归依处、得安稳处、得善导师。大慧!由不食肉能生众生如是信心。若食肉者,众生即失一?#34892;?#24515;,便言世间无?#23578;?#32773;,断?#35867;?#26681;。是故大慧!菩萨为证众生信心,一切诸肉悉不应食。
复次大慧!我诸弟子为证世间谤三宝故,不应食肉。?#25105;怨剩?#19990;间有人见食肉故,谤毁三宝作如是言:『于佛法中?#26410;?#24403;有真实沙门、婆罗门修梵行者?捨于圣人本所应食食众生肉,犹如罗刹食肉满腹醉眠不动。依世凡人、豪贵势力觅肉食噉,如罗刹王惊怖众生。』是故处处唱如是言:『?#26410;?#24403;有真实沙门、婆罗门修淨行者?无法、无沙门、无毗尼、无淨行者生。』如是等无量无边恶不善心,断我法轮,绝灭圣种,一切皆由食肉者过。是故大慧!我弟子者,为护恶人毁谤三宝,乃至不应生念肉想,何况食肉!

复次大慧!菩萨为求清淨佛土教化众生,不应食肉。应观诸肉如人死尸,眼不欲见,不用闻气,何况?#23578;?#32780;着口中!一切诸肉亦?#24904;?#26159;。大慧!如烧死尸臭气不淨,与?#36825;?#32905;臭秽无异,云何于中有食、不?#24120;?#26159;故大慧!菩萨为求清淨佛土教化众生,不应食肉。

复次大慧!菩萨为求出离生死,应当专念慈悲之?#23567;?#23569;欲知足,厌世间苦,连求解脱,当捨愦闹,?#38464;?#31354;?#23567;?#20303;尸陀林、阿兰若处、塚间、树下?#38647;?#24605;惟。观诸世间无一可乐:妻子眷属如枷锁想、宫殿台观如牢狱想、观诸珍宝如粪聚想、见诸饮食如脓血想、受诸饮食如涂?#22797;?#36259;得存命,繫念圣道,不为贪味,酒、肉、?#23567;?#38893;、蒜、薤臭?#26029;?#25448;不食。大慧!若如是者是真修行,堪受一切人、?#26051;?#20859;!若于世间不生厌离,贪着滋味,酒、肉、荤、辛得便噉?#24120;?#19981;应受于世间信施。

复次大慧!有诸众生过去曾修无量因缘,有微善根,得闻我法,信心出家,在我法?#23567;?#36807;去曾作罗刹眷属,虎、狠、师子、猫、狸中生,虽在我法,食肉馀习,见食肉者,?#26029;?#20146;近。入诸城邑、?#21200;洹?#22612;?#20081;?#37202;、噉肉以为欢乐,诸天下观犹如罗刹争噉死尸等无有异,而不自知已失我众,成罗刹眷属。虽服袈裟,剃除鬚髮,有命者见,心生恐怖,如畏罗刹。是故大慧!若以找为师者,一切诸肉悉不应?#24120; ?/FONT>

复次大慧!世间邪见诸况术师,若其食肉咒术不成,为?#23578;?#26415;尚不食肉,况我弟子为求如来无上圣道、出世解脱?修大慈悲,精勤苦行犹恐不得,?#26410;?#24403;有如是解脱为彼痴人食肉而得?是故大慧!我诸弟子为求出世解脱乐故,不应食肉。

复次大慧!食肉能起色力,食味人多贪着。应当谛观一切世间有身命者,各自宝重,畏于死苦;护惜身命,人畜无别。宁当乐疥野干身,不能捨命受诸天乐。?#25105;怨剩?#30031;死苦故。大慧!以是观察死为大苦,是可畏法。自身畏死,云何当得而?#20056;?#32905;?是故大慧!欲食肉者先自念身,次观众生,不应食肉。

复次大慧!夫食肉者,诸天远离,何况圣人!是故菩萨为见圣人,当修慈悲,不应食肉。大慧!食肉之人睡眠亦苦,超时亦苦。若于梦中见种种恶,惊怖毛竖,心常不安。无慈心故,乏诸善力。若其独在空闲之处,多为非人而伺其便。虎狼师子亦来伺求,欲食其?#20898;?#24515;常惊怖,不得安隐。

复次大慧!诸食肉者贪心难满,食不知量,不能消化,增益四大,口气?#20837;?#22797;中多有无量恶虫,身多疮癣、白癞病疾种种不淨。现在凡夫不喜闻见,何况未来无病香洁人身可得。复次大慧!我说凡夫为求淨命噉于淨?#24120;?#23578;应生心如子肉想,何况听食非圣人食。圣人离者,以肉能生无量诸过,失于出世一切功德,云何言我听诸弟子食诸肉血不淨等味?言我听者是则谤我。大慧!我听弟子食诸圣人所应食?#24120;?#38750;谓圣人远离之?#24120;?#22307;食能生无量功?#30053;?#31163;诸过。大慧!过去现在圣人食者,所谓粳?#20303;?#22823;小麦、豆、种种油蜜、甘蔗、甘蔗汁、骞陀、末干提等,随时得者听食为淨。大慧!于未来世有愚痴人,说种种毗尼言得食肉,因于过去食肉熏习爱着肉味,随自心见作如是说,非佛圣人说为美食。大慧!不食肉者,要因过去供养诸佛,种诸善根,能信佛语,坚住毗尼,信诸因果,至于身口能自节量,不为世间贪着诸味,见食肉者能生慈心。

大慧!我忆过去有王,名师子奴,食种种肉,爱着肉味,次第乃至食于人肉。因食人肉,?#25913;浮?#20804;弟、妻子、眷属皆悉捨离,一切臣民、国土、?#21200;?#21363;便谋反,共断其命。以食肉者有如是过,是故不应食一切肉。复次大慧!自在天王化身为鸽,释提桓因是诸天主,因于过去食肉习气,化身作鹰,惊逐此鸽,鸽来投我。我于尔时,作尸毗王,怜愍众生更相食噉,称己身肉与鹰代鸽,割肉不足,身上秤上,受大苦恼。

大慧!如是无量世来食肉熏习,自身、他身有如是过,何况无愧常食肉者。大慧!复有馀王不食肉者,乘马游戏,为马惊波,牵入深山,失于侍从,不知归路,不食肉故,师子、虎狼见无害心,与雌师子共行欲事,乃至生子斑足王等。?#24616;?#21435;世食肉熏习,及作人王亦常食肉,在七家村多乐食肉,食肉太过遂食人肉,生诸男女尽为罗刹。大慧!食肉众生依于过去食肉熏习,多生罗刹、师子、虎狼、豺豹、猫狸、□枭、凋鹭、鹰鸡等中,有命之类各自护身不令得便,受飢饿苦,常生恶心念?#20056;?#32905;,命终复堕恶道,受生人身难得,何况当有得涅槃道。

大慧当知!食肉之人有如是等无量诸过,不食肉者即是无量功德之聚。大慧!而诸凡夫不知如是食肉之过、不食功德,我今略说不听食肉。大慧!若一切人不食肉者,亦无有人杀害众生,由人食肉,若无可食处处求买,为财利者杀以贩卖,为买者杀,是故买者与杀无异。是故食肉能障圣道。大慧!食肉之人爱着肉味,至无畜生乃食人肉。何况蘪鹿、雉兔、鹅鴈、猪羊、鸡狗、驼驴、象马、龙蛇、鱼鳖,水陆有命得而不?#24120;?#30001;着肉味,设诸方便杀害众生,造作种种置罗机网,罗山置地、截?#21451;?#28023;,遍诸水陆安置罟网、机拨、坑埳、弓刀、毒箭间无空处,虚空、地、水种种众生皆被杀害,为食肉故。大慧!猎师、屠儿、食肉?#35828;齲?#24694;心坚固,能行不忍,见诸众生形体鲜肥、肤肉充悦,生食味心,更相?#29976;?#35328;是可噉,不生一念不忍之心,是故我说食肉之人断大慈种。

大慧!我观世间无有是肉而非命者,自己不杀,不教人杀,他不为杀。不从命来而是肉者,无有是处。若有是肉不从命出,而是美?#24120;?#25105;以何故不听人?#24120;?#36941;求世间无如是肉,是故我说食肉是罪,断如来种,故不听食。

 

相关?#25913;浚?a href="http://www.7420482.com/fo/fs/shasheng/Index.html" target=_blank>杀生因果,学佛答疑请进入:学佛有问必答网常见问答集锦(还可以免费人工答疑)

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