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时间:公元一九八三年十一月十四日

地点:彰化县政府大礼堂

对象:法师、护法信徒(弟子依空记)

一.从衣食住行来谈因果   

二.从你我他等来谈因果

三.从过去现在未来谈因果  

四.从善恶无记来谈因果

各位法师、各位护法信徒:

  大家好!由于众多因缘的聚合,我们从今天起,将在这里举办一连三天的佛学讲座。今天晚上我要和各位说的题目是“谈因说果?#20445;?#19968;提起因果,请大家不要以为只是一般劝善,教人做做好事而已,佛教的因、果关系绝对不是如此简单的!

  因果,是事实,是人间的实相,也是很高深的哲学;有因必有果,它的准确性连现代的电脑科?#23478;?#19981;如。因果报应不但为人间所不能勉强,苍天所不能更易,即使鬼神也不能违抗,它支配了宇宙人生的一切,也种下了横亘过去、现在、未来的三世因缘。《涅槃经.憍陈品上》就郑重指出:“善恶之报,如?#20843;?#24418;;三世因果,循环不失。此生空过,后悔无追!”

  那么,因果是由谁在操纵?由谁来主使的呢?我们可以这样说:它是由万法因缘所起的“因力”操纵,由诸法摄受所成之“因相”主使,有其超然独立的特性。人可以改变天意,但不能改变天理,也就是不能改变因果;因分果?#37073;?#26159;佛陀证悟之性海,为三际诸佛自知之法界,是不可妄加厘测的。我们常常听到某些人自夸说:‘我什么都不怕’,这句话说起来是很幼稚、张狂的,是一种愚昧无知的诳言;人可以不怕鬼神,不怕生死,不怕诸佛菩萨,但是却不能不怕业报,不畏因果。

  在佛教里面,有两句话具有深远的意义:“菩萨畏因,众生畏果?#20445;?#33769;萨和我们众生不同的地方,就在于对因果的看法不一样。“菩萨畏因?#20445;?#34920;示菩萨慎于始,知道“招果为因?#20445;?#23545;于一切事理的迹象不昧不滞,能够洞察机先,防患于未然;而众生则不怕“因?#20445;?#24448;往逞一时之快,意气用事做了再说,不能善?#23478;?#19981;能善终,因而无明造作一些罪业之后,就害怕受到惩罚、报应,终日忐忑不安,这就是“凡夫畏果”了。

  一般说来,维系我们社会秩序的基本条件有礼?#20303;?#36947;德、法律,但是最大的力量还是“因果?#20445;?#27861;律的?#38469;?#26159;有形的,道德礼俗的制裁是有限的,都不如“因果”的观念深深藏在每一个?#35828;?#24515;里,做严厉、正直的审?#23567;?#22914;果我们知道这个世界上人类的一?#34892;?#31119;、痛苦不是由什么神权来控制,而是由“因果”裁决,幸与不幸完全由自身所作所为而定,有了这层“因果”的体悟,随时随地都能?#38469;?#33258;己的行为,规范自我的意念,以维系善良的人情风俗,那么,社会国家就能迈向祥和康庄的境界了。我们中国一部二十四?#32602;?#19981;啻是一部最大、最翔实、最深巨的因果记录。

  因果,是保护大家的心灵法律,并不仅限囿于佛教的独门妙?#23567;?#21487;是有些人不这样想,而认为因果是可以替换、转变的。过去有一个做母亲的,对于她的儿子笃信因果报应颇不以为然,?#24597;?#23545;孩子说:

  ‘傻瓜!这个什么因果报应是唬?#35828;模?#20320;不要怕,将?#20174;?#21040;什么因果制裁都有妈妈替你顶,怕什么!’

  后来有一次,这个孩子被刀子割伤了?#37073;?#24525;不住哭喊:

  ‘哎唷!好痛啊!好痛啊!’

  做妈妈的眼看血流不止,在一?#36828;?#33050;乾着?#20445;?/FONT>

  ‘糟了!怎么办?怎么办?#20426;?/FONT>

  这个儿子痛得受不了,就哭丧着脸哀求道:

  ‘妈妈,您帮我痛一下吧!您帮我痛一下吧!’

  连小小的肌肤之痛,?#25913;?#37117;无法代替子女受苦,又何况是祸福生死的因果报应呢!所以,自己的行为要自己负责,因果报应也由自己来承受。

  以下,我分成四点来和各位谈因说果。

  一.从衣食住行来谈因果 

  因果,不只是佛门各宗所弘示的道理,更是每一个人衣食住行之中,随手可拈、随处可证的真理。

  ‘你为什么要吃饭?#20426;?/FONT>

  ‘因为肚子饿啊!’

  腹饿了要进食,进食就是“因”。

  ‘你吃过饭以后觉得如何?#20426;?/FONT>

  ‘啊!肚子饱了!’

  肚子饱是一种“果?#20445;?#26377;了枵腹进食的“因?#20445;?#25165;能收肚子饱?#35828;摹?#26524;”。

  天气转凉的时候,我们要穿衣保暖,冷是“因?#20445;?#26262;是“果?#20445;?#31359;衣服也离不开因果。有些人一出生就住在?#34987;?#30340;?#38469;?#37324;,享受文明的生活,有些人却终其一生都在荒山野地垦拓,在海僻河边营生,日日困苦月月穷劳,这不是命运不公平,是因缘果报不同。有些人生来就住在花园洋房、高楼大厦,不受严寒酷暑的侵袭,有人却穷居陋巷和违章建筑,受着凄风苦雨吹打,这不是世事不公平,是因缘果报差异。同样是人,为什么有人?#36824;?/a>,有人贫苦?为什么有人锦衣玉食似王侯,有人三餐不继如饥殍?这都是因为他们自作自受的因果关系不同,并不是命运和世事对他们不公平;怎么样的因地修行,便有怎么样的果证福报,因果原是相成的。佛教的一偈:

   “我肉众生肉,名殊体不殊;原同一种姓,只为别形躯。

   苦恼从他受,?#21490;?#20219;我需,莫教阎老断,自揣应如何?#20426;?/FONT>

  这是说:我与众生的地位、名称虽然不同,其实一样的,人人有个真如自性,只不过在转世投胎的时候,应机随报而各各成为人、羊、牛……躯壳不同而已。如果只为了满足自己的口腹之欲,而不顾众生的痛苦,那么,不必等到阎罗王来审判,我们自己扪心想想:这样对待众生是不是公平呢?可见如是因,如是果,造什么业障,受什么果报,这是分毫不变的。另外一首诗则说得更透彻:

  “劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归;

    欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”

  有些贪食美味的饕餮,专?#19981;?#26432;取稚鸟,为了个人区区的口腹之欲,不但拆散他者的天伦之爱,并?#30097;?#25134;太多,共业所惑,?#22815;?#31181;下他日兵灾劫难的祸因。目前许多珍奇的动物,由于人类的贪餍,已经面临绝种的危机,间接造成?#29616;?#30340;生态破坏,人类虽然享受到一时的?#21490;剩?#21364;为自己世?#26469;?#20195;的子孙留下灾厄。因此时空容或不同,报应历历不爽,世间的一切,都在因缘果报中?#21482;?/a>;一个人幸福不幸福,是?#37117;?#25110;尊贵,都是其来有自,有因有果的,并非凭空碰运气而来。三世因果,俱由业识所成,“十来偈”中说得最是深入浅出:

  “长寿者慈悲中来,?#22530;?#32773;杀生中来;

    端正者忍辱中来,?#32922;?#32773;悭贪中来;

    高位者恭敬中来,下贱者骄慢中来;

    瘖哑者?#36138;?#20013;来,盲聋者不信中来;

    诸根不具者?#24179;?#20013;来,诸根具足者持戒中来。”

  这首偈告诉我们:人间的贫?#36824;?#36145;,生命的长寿?#39184;觶?#23481;貌的端正缺失,不是第三者所能操纵,而是取决于自己的三业是否清?#21804;?#24754;心是否远大?愿力是否真切?不但衣食住行有因果,祸福生死也有因果,我们过去培植了多少福德因缘,现在就有多少福报如意,要知道爱惜,不可恣意为恶。我们这一生中,如果要想?#36824;蟆?#24184;福、圆满,就应?#38376;?#31119;、惜福:在消极上,要爱惜福德,就好比银行的存款要节约惜守,不能?#19968;?#20081;用挥霍掉,更不能用完,像朱子治家格言说的:“一粥一饭,当思来处不易?#35805;?#19997;半缕,但念物力惟艰。宜?#20174;?#32780;绸缪,毋临?#35782;?#25496;井。”不浪费自己的福德。从积极上做,还要培植福德,满仓满谷的存粮总有吃完的时候,只有在田地里流?#20849;?#31181;的,才更有灿烂收成。

  世间上没有无因之果,也没有无果之因,既没有异因之果,更不会有异果之因了。因果如何,全在自己。

 二.从你我他等来谈因果 

  我们世间上的每一个人,出生的国家和地方都不同,你不认识我,我不熟悉你,看起来好像没有什么关系,其?#30340;?#25105;他都是有?#31561;恕?a class="channel_keylink" href="http://www.7420482.com/fo/jingdian/" target="_blank">佛经里面说:假如一个人证悟了?#20843;?#21629;通?#20445;?#33021;知道人生的过去、现在、未来的多重因果关系,他就会知道天下的众生在多生多劫以来,哪里些人做过他的?#25913;浮?#20804;弟、姊妹及六亲眷属。

  过去有一户人家办喜事,亲朋好友都来?#35748;?#37202;,筵席摆满了一条?#37073;?#38179;鼓喧天的热闹非凡。这时候来了一位风?#37202;?#20166;的出家人,他站在门边不住的看,不住的摇头歎气,引起很多?#35828;难?#24322;,就有人问:

  ‘师父啊!人家办喜事,你歎什么气?#20426;?/FONT>

  这位出家人就念了一首偈作回答:

  “牛羊六畜席上坐,三世祖母娶为妇;

  堂上敲鼓打公皮,锅内煎煮是姑姨。”

  意思是说:天下的众生真是苦啊!今天这一场婚礼,用因果?#21482;?#30340;眼光来看,是三世的老祖母去逝以后,再投生转世嫁给孙儿的;而?#20439;?#22312;席上正在大吃大喝的亲朋好友,却都是前世的牛羊猪马;堂上敲着的鼓,是?#20204;?#19990;的公公的皮肤绷成;现在锅子里煎煮着的,正是这一家的六亲眷属,是前世的姑母姨娘。这些都不过是在转生?#26143;欏?#36801;流六道的时候,受了业识的牵系,而造作种种乖违无明,成就各种不同的形相和躯壳罢了;其实每一个?#35828;?#30495;如本性是一样的,只是后天的清澄、垢浊不同,引发出不同的执离,使一切在因果中生生灭灭,而你我也尽在因果之中相即相离、相识相隔了。

  汐止镇有一位肉身不坏的慈航法师,他在圆寂之前做了一首遗偈示诫大众:

  “奉劝一切徒众:时时反省为要;

    每日动念行为,检点功过多少。

    只要自觉心安,东西南北都好;

    如果一人未度,切莫自己逃了。

    法性本来空?#29275;?#22240;果丝毫不少;

    自作还是自受,谁也替你不了。

    空花水月道场,处处时时建好;

    望尔广结善缘,自度度他宜早。”

  慈航法师的遗嘱,也是希望我们重视因果的关系,不要迷昧昏沈、轻忽怠惰,放纵六根六识,攀缘五慾六尘,孳生百孽百障。古时候?#25913;?#29359;罪累及子女,甚至株连九族,所谓父债子还;法律上说:“天网?#21482;郑?#30095;而不漏?#20445;?#27861;网有时?#19981;?#30095;漏,让作奸犯科的人消遥法外,只有因果业报是丝毫不爽的,甚至精密的电脑也无法测度出它的错综复杂。在因果业报之前,为善者必获福,恶者必遭殃,一切自作自受,任何人都替换不了,所谓“父作不善,子不代受;子作不善,父亦不受”。说到这里有人也许会奇?#37073;?#26082;然?#25913;?#23376;女不受,那么古人说“积善之家,必有余庆?#25442;?#19981;善之家,必有余殃?#20445;?#36825;其中的余庆、余殃又作何解释呢?依佛教的看法,这种福祸庆劫的果报,是彼此之间累劫世以来所造作的因果关系有以致之。

  最近有一个年轻人在台东爬山遇难,不?#19994;昧四?#38663;荡,救难人员急急挂电话?#25945;?#21271;找脑科专家拯救,那个脑科名医起先托词业务忙碌不肯赶下来,只愿意介绍另外一位医生前往,后来经不起台东方面再三恳求,想想还是救人要紧,就一咬牙答应马上动身赶下来。他准备好了必须的医疗用具后,立刻开?#30340;?#19979;,一路不休不歇的直下台东,想不到却在半路上被一个穿皮夹?#35828;?#20013;年人拦截住,用刀抵着他脖子威胁他说:‘下来!我要用车!’

  医生很着?#20445;?#24537;着解释道:‘先生,我是个医生,有个病人情况危?#20445;?#27491;在等我去施?#21462;?/FONT>

  那个歹徒不等他说完,一拉一扯,就把他赶下车来,发动引擎呼啸而去了。医生又气又?#20445;?#24819;到那个年轻人垂危挣扎命在旦夕,也来不及报警了,赶快再找车子?#19979;罚?#31561;到他好不容易拦到车子载他去台东,一路?#24432;?#36932;?#31995;?#36798;山上时,?#23478;?#32463;三更半夜了。围在现场的救难人员一看到他来,就顿脚歎气的指责说:

  ‘怎么这样迟才来?他半个钟头前已经咽气了!’

  医生疲惫不堪的近前一看,年轻人果然早已气绝身亡,旁边蹲着一个男子在哀哀恸哭,连声悲泣:

  ‘我的儿子呀!我的儿子呀!’

   医生看到他身上穿的皮夹克,立刻一眼认出他就是半?#38450;?#36710;而去的人,不觉气上心?#32602;?#19968;把抓住他的衣领骂道:

  ‘就是你!就是你害死你儿子的!’

  原来那个穿皮夹?#35828;?#20154;是死者的爸?#37073;?#20026;了赶来看受?#35828;?#20799;子,不顾一切的劫了车,想不到却偏偏劫下了同样忙着赶下来作?#26412;?#30340;医生的车,使救命的医生半途耽误,终于铸下大错,平白送掉自己儿子一条命。所以,有时候你、我、他等的关系,不但有因有果,而且错综复杂,不但各人作恶各人自受,有时余殃未尽,甚至不免会连累、遗害子女。司马温公家训里提到:“积金以遗子孙,子孙未必能享?#25442;?#20070;以遗子孙,子孙未必能读;不如积德于冥冥之中,以遗子孙长久之计?#20445;?#23454;在值得大家深?#32908;?/FONT>

  佛教里面还有一首劝世偈,意义相当深远,也很容易懂,我现在念出来给大家听听:

  “天地?#33485;?#25105;,多生消不得;?#25913;?#20859;育我,终生报不得。

    人人愿百岁,这个求不得;个个要?#36824;螅?#21193;强要不得。

    终日事茫茫,要闲闲不得;直待老来时,凡事做不得。

    道理十?#32622;鰨?#35828;得行不得;头发白茫茫,要黑黑不得。

    好事都该做,财舍不得;骗积起家?#30130;?#23376;孙守不得。

    切莫结冤仇,累世解不得;咽喉三寸气,断了接不得。

    心下千般气,对人说不得;鬼判来拿时,半刻推不得。

    大小哭啼啼,有耳听不得?#36824;?#32905;正?#26049;玻?#35201;留留不得。

    冤家相遇时,有?#33539;?#19981;得;相识若干人,有眼认不得。

    气断不多时,容颜看不得;四大冷如冰,浑身动不得。

    六片木棺材,人人少不得;家赀千万贯,临行带不得。

    空手见?#28382;酰星?#29992;不得;思量烦恼迟,要回回不得。

    未曾过七日,?#24378;?#38395;不得;?#28382;?#19981;顺情,佛也救不得。

    灵前好供养,起来吃不得;从前不肯修,而今说不得。

    经典积高山,无缘看不得?#25442;?#27849;独自行,儿女伴不得。

    不孝忤逆儿,天地容不得;酒醉打死人,醒了悔不得。

    王法重如山,犯了饶不得;自作还自受,别人替不得。

    尔若做好人,他人分不得;修行证果时,六亲俱度得。”

  经上说佛的境界不可?#23478;椋?#20247;生的因果业报也不可?#23478;椋?#20102;解因果的复杂关系,也就体证了佛法的真?#23567;?#25105;们大家明白了因果的关系,再来看这一首偈语,格外能够体会其中的深意,因此我们平日应?#38376;?#21147;建立良好的你我因果关系,广结善缘,必然能够利己利人,得到甚深的法益。

 三.从过、现、未来谈因果 

  因果报应,就时间上来讲,就是过去和现在,现在和未来相互之间的关系,佛经上?#23567;?#19977;时报”的说法,就是现报、生报、后报。

  所谓“现报?#20445;?#26159;说现世报,现在就有报应。

  所谓“生报?#20445;?#26159;指今生做的事,到来生才受报应。

  所谓“后报?#20445;?#23601;是说今生所做种种业,没有现世报,也不受再生报,而要经过很多生之后才有报应。

  拿我们种的植物作譬喻:有的春天种,秋天就开花结果,这就是“现报?#20445;?#26377;的今年种,明年才能开花结果,这相当于“生报?#20445;?#26377;的现在种,却要等很多年之后才会开花结果,这可以说是“后报”。有一首诗偈说:

  “行藏虚实自家知,祸福因由更问谁?

    善恶到?#20998;?#26377;报,只争来早与来迟。”

  俗话说:“不是不报,时候未到?#20445;?#20174;时间来看因果,只是早晚的分别而已,因因果果,还是丝毫不爽的。我们常常听到有人这样抱怨:

  ‘张太太终年茹素修行,诵经礼佛,做了不少功德善事,可是一生却多灾多难,?#36127;?#27809;有一天好日子过,老天爷实在没有眼睛,这么善良的好人,却受到这么恶劣的命运,哪里里还有因果报应?#20426;?/FONT>

  ‘那个人无恶不做,什么坏事都做尽了,早该受?#25945;?#35892;才对!可是你看看,人家?#25351;还?#21448;风光,老天哪里里降过什么灾难给他?#20426;?/FONT>

  对于这些问题,有时候连信仰很虔诚的人,也难免会生起疑惑。其实,这些?#24809;?#26159;因果关系:张太太虔心拜佛,积功行德,可是一直没有福报,是因为她过去的债务欠太多了,过去生的业障还?#25381;星?#20607;完的缘故,纵使今生功德如山,过去生的债仍然不能不还,因此受苦受难是免不?#35828;模?#35201;等到业障消除了,才能功德圆满。至于?#20999;?#20026;非作歹而很幸福快乐的人,是因为他过去生所种的福田大,所积的功德还没用完,等到用完了,自然就要受劫遭殃、苦难临头了。

  这种过去、现在、未来三世的因果关系,我说一段故事给大家参?#36857;?#36807;去一位老法师发心要建一座庙,四出化缘;佛经里面说的化缘,并不是像现在的沿门乞?#37073;?#32780;是择地或坐或立,或至檀那家中,以诵经、修?#23567;?#35828;法来感化大众,与众生广结善缘,共成佛事。可是这位老和尚在那个地方辛?#37327;?#33510;的诵经念佛,念了三个多月,竟然没有人理他;旁边一个卖烧饼的小孩,看了十分不忍,慈悲之心油然而生,就想:‘唉!老和尚太?#37327;?#20102;,我把卖烧饼的钱给他吧!’

  于是就把那天卖烧饼所得的钱,悉数捐给老和尚了。市集上的人听说卖烧饼的小孩子捐了钱,一个个心生?#29273;ⅲ?#33258;忖:

  ‘卖烧饼的小孩子都知道发心做功德,我未免?#32536;勉?#21533;了,难道?#19968;?#27604;不上一个小孩子吗?#20426;?/FONT>

   于是一传十、十传百,你也?#38469;?/a>他也捐钱的,一下子就把建庙的钱筹齐了。老法师十?#25351;?#28608;这个小孩,就对他说:

  ‘小朋友,你今天发心做了大功德,便是我们佛寺的护法大德,将来你若有什么困难,可要记得到寺里来找我呀!’

  小孩子答应下来,高高?#35829;?#22238;去了。谁知道一回去就因为交不出卖烧饼的钱而被老板痛骂了一顿,隔天立?#36138;?#20182;解雇了。这个小孩子一时找不到别的工作,日日流浪?#28382;罚?#32456;于沦为乞丐,不但三餐不继、贫病?#40644;齲?#32780;且头上生了癞痢,眼睛也瞎了,这时候连讨饭都不容易,真正是走投无路的时候,忽然灵光乍现,想起老和尚说过的话,顿觉绝处逢生,就一?#35762;?#25720;摸索索的往寺院行来。而老法师因为修持得道,已证得三明六通,知道小乞丐将到寺院来求援,就在当天晚上召集徒众,交代大家:

  ‘明天有本寺的大护法要来,大家开山门恭?#20174;?#25509;,不可怠慢!’

  执事们听了,一个个茫然不解,谁都不知道究竟有什么人要来,看老法师的样子,又不像说笑,就争着问来者究竟是谁。老和?#20449;?#34966;一拂,语深意重的说:

  ‘反正一定有人会来就是了。’

  第二天全?#36718;?#20107;扫堦以待,可是直到傍晚都不见有什么大护法来。老和尚传人一问,知客师父疑疑惑惑的答:

  ‘没有什么大护法光临呀!’

  老和尚肃容诘问道:‘难道今天什么人都没有来吗?#20426;?/FONT>

  ‘什么人都没有呀!只?#23567;?#21482;有一个小小瞎乞丐罢了,他要进来,我怕坏了迎宾的大礼,给他几个饼把他赶走了。’

  老和尚双目?#31354;觶?#19968;声大喝:‘呔!这人就是我们的大护法。快请!快请!赶快把我们的大护法追回来!’

  知客师父闻声惊愕,面有难色,又不敢违抗住持的吩寸,只得立刻下山追?#21834;?#24184;而小瞎子脚程慢,不久就追上了,便把小瞎子迎进寺里敬谨招待,百般呵护,让他在寺里住了下来。想不到忽然有一天夜里小瞎子上厕所出了事,一个不小心掉下茅?#21451;?#27515;了。消息一传开,就有许多知道的人替他抱不平:

  ‘你们说说看,这世上哪里有什么因果报应?这个小孩子本来卖烧饼营生,日子过得好好的,偏偏从做?#22235;?#20010;功德以后就走了噩运,先是被解雇当了乞丐,又瞎了眼,好不容易在寺里安顿下来,却掉到茅?#21451;?#27515;了。你们说说看,这世上哪里有什么因果?#20426;?/FONT>

  话越传越盛,终于传入老和尚耳中,就召集大家开示,把这件三世因果的始末点明了:

  ‘这个小孩子依照过去生的业报,应该要受三世苦:第一世要受穷苦报,现癞痢相?#22351;?#20108;世要瞎而不见?#22351;?#19977;世合该跌进厕所淹?#23567;?#21487;是因为他一念慈悲,发心做了大功德,所以将三世的罪业提前缩短在一世受报,省去了二世的痛苦折磨,现在已经超生?#25945;?#19978;了!因果俱由身显,昭彰现前,怎么可以说无报无应呢?#20426;?/FONT>

   大家听了,无不感慨非常,深深觉得三世因果的不可?#23478;欏?/FONT>

  经里面有这么一句偈语:“假使百千劫,所作业不亡;因缘际遇时,果报还自受?#20445;?#23601;是说为善为恶的种子,不管历经多少年月,仍会埋在泥土里滋长,一旦因缘聚合时机成熟,有了阳光、空气、水份,它便立刻抽?#23380;乱丁?#24320;花结果,自受自报了。

  有人对因果有错误的认识,在信仰的历程中有很多不正当的要求。?#30830;?#35828;:有些信徒常常对吃素啧有烦言,抱怨说:

  ‘师父啊!我不要吃素了!’

  ‘咦,你过去不是茹素了二十年吗?怎么现在忽然间要开斋吃荤呢?#20426;?/FONT>

  ‘您看,我吃了这么多年的素,身体都?#25381;星?#20581;起来,佛祖不保佑,?#19968;?#21507;素有什?#20174;茫俊?/FONT>

  原来他吃素是要佛祖做他的家庭医生,保护他的健康。

  还有人也发牢骚说:

  ‘师父啊!我不念佛了!’

  ‘咦,你过去念佛念了好多年,念得好好的,为什么现在忽然不要念佛了?#20426;?/FONT>

  ‘我天天念阿弥陀佛有什?#20174;茫?#25105;的钱拿去放利息给?#35828;?#25481;了,一直倒、一直倒,阿弥陀佛没有帮助我,念阿弥陀佛有什?#20174;茫俊?/FONT>

  原来他念“阿弥陀佛?#20445;?#19981;是要增长福慧、了生脱死,而是要阿弥陀佛做他的财神爷,替他开保险公司的。

  我们要知道:信仰有信仰的因果,道德有道德的因果,健康有健康的因果,财富有财富的因果,不是跟神明祷告一番就可以呼风唤雨求来的。你要身体健康,就必须调心行善,多作运动注意保健,心安自然体泰;你要财源广进,就必须多结善缘,?#35827;?#32784;劳,守信用,有智能能力,自助然后天助。你放高利贷剥削穷人已经很不道德了,还要叫阿弥陀佛保佑你发?#30130;?#36825;岂不是要阿弥陀佛和你同流合污吗?

  吃素念佛是信仰上的因,自有信仰上的果;如果以为有了这个因,就可以予取予求的妄求健康、财富上的果,那就太不了解信仰的道理和作用了。你们看看有些?#35828;?#23546;庙礼拜的时候,供了?#29238;?#39321;蕉、几个苹果、几块饼干……,就呢呢喃喃跟神明讨价还价起来了:

  ‘妈祖呀!神明呀!你要保佑我们全家平安如意,?#20305;?#25105;丈夫升官发?#30130;?#24110;我的儿子讨一门好媳妇生孙子,助我的女儿顺利考上大学,还要使我家生意?#23546;?#22810;多发财……神明呀神明,你一定要保?#20313;福 ?/FONT>

  这三根香蕉、两个苹果、一包饼干,就该换来你要求的那么多东西吗?这个代价有那么大吗?这种信仰根本就不是正信,是贪执!如果妈祖真的接受了他的香蕉、苹果、饼干而就必须给他那么多回报,那么妈祖也不过是教人投机取巧而已,不值得我们膜拜了。世界上那里有一种宗教如此一厢情愿、不劳而获的?

  佛经上说:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”意思是过去种什么因,现在就受什么果,现在造什么因,未来?#24466;?#20160;么果。在佛教成立之前,各种哲学、思想、宗教对于因果早已有各种不同的说法,但是都没有佛教的三世因果说得圆满透彻。佛教虽然说三世因果,但是却着重于现世的因果;过去的恶因恶果今生可以改变它,就是未来的善因善果也可以依靠今世的修持而获得,因此我们大家要趁着现在还有一口气在,行善积德,及早种下善因,为来年结成甘美的果实而准备。所谓:

  “人人知道有来年,家家尽种来年穀;

    人人知道有来生,何不修取来生福?#20426;?/FONT>

  青天茫茫,因果历历,是不可?#20113;?#39575;,是无法遁逃的!

四.从善恶无记来谈因果 

  唐朝的文学家白居易向鸟窠禅师请示佛法大要,鸟窠禅师对他说:

  ‘诸恶莫作众善奉行!’

  白居易听了之后,大失所望:

  ‘这么简单的两句话,就是佛法大意了吗?三岁小孩子?#32423; ?/FONT>

  鸟窠禅师微微一笑,合十说道:

  ‘三岁小儿?#32423;?#20843;十老翁行不得,佛法大意挂在口头上说说容易,躬身去实践却很难了!’

  我们从善、恶、无记上来谈因果的关系,最重要的还是要体认“善恶如?#20843;?#24418;,寸?#35762;?#31163;”的道理,进而在日常生活上谨守勿失,奉行不渝。

  古人说:“善者昌;善者不昌,善者祖上必有余殃,殃尽必昌。恶者恶;恶者不恶,恶者祖上必有余德,德尽必恶。”

  一般人大多明知多行善事会得善报,多行恶事会得恶报,可是往往因为无明惑障而只见一时不见长久,容易被眼前情况?#26432;幀?#30475;到善者穷困,恶者享福,就忿懑不平,以为天理隐晦,动摇了对因果的信心,甚?#20102;?#20439;浮沈,起作无明惑业;看到人家偷盗作恶而没有受?#25945;?#29702;国法的制裁,就行险侥幸的也随之作恶,一次二次之后陷溺恶境难以自?#21361;?#21040;最后自食恶果悔之莫及,这才知道善恶应是必有必至的。经上说:

  “恶业未成熟,恶者以为?#37073;?#24694;业成熟时,恶者方见恶。

   善业未成熟,善人以为苦;善业成熟时,善人?#25216;?#21892;。”

  现在社会上偷窃、抢劫、杀人、抢银行的事层出不穷,这些作恶的人,都不知道善恶因果,只凭一时的意气?#25165;?#23601;不顾一切的蹈身法网。犯恶之后,衷心栖栖惶惶,怕被警察侦知;不敢行走光天大?#32602;?#24597;被识破行藏逮捕归?#31119;?#32456;日忧来烦去的心虚不安,把人生弄得?#21046;?#24808;?#20027;?#28129;。一旦陷身囹圄判了刑,大好人生也完了,这时才相信“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃;善恶之报如?#20843;?#24418;,三世因果循环不失”已经来不及了。如果把为恶的心思和精神都拿来做好事,相信凡事终有天青日白的时候,而不?#24179;?#30524;前一时的?#37327;啻?#25240;,那么,终有一天善果成熟,还能自摘自尝。

  三国时代的刘?#31119;?#20020;死告诫儿子阿斗说:‘莫以恶小而为之,莫以善小而不为’,经上说的更深刻:

  “莫轻小恶以为无殃,水滴虽微渐盈大器;

  莫轻小善以为无福,水滴虽微凡福充满。”

  我们对于日常生活的言行举止,乃至起心动念,?#23478;?#21892;?#30001;慍郑?#19981;可轻忽掉举,以为小小过失无伤大?#29275;?#21487;以侥幸逃过;如果我们用心体认善恶因果,就会发现报应屡试不爽,星星之火,往往是燎原的祸因。

  有人看到别人享受人间的荣华?#36824;螅?#32780;自己孤茕贫病,就羡慕别人命运亨通,而慨歎自己遭遇?#37096;饋?#20854;实世间上的一切苦?#21482;?#31119;、善恶行为,都是由心所造,和命运没有什么关系。心能造业,心也能转业,只要我们能时时摄心正念,不使偏失,不好的命运?#19981;?#21464;成好的境遇;如果散心邪念,再好的福报也保持不住。所谓:

  “心好命又好,发达荣华早;心好命不好,一生能温饱。

  命好心不好,前程恐难保;心命都不好,穷苦直到老。”

  我现在说一则唐代“请君入瓮”的典故给大家参?#36857;?#21407;来在唐朝的武则天时代,以严刑峻法?#25345;?#30334;姓,绝不宽贷。当时有一个极得武后宠信的酷吏周兴,为官残暴,经常以各种残酷的刑罚手段治狱,上自朝廷百官,下及小民百姓,无不闻风丧胆,周兴由是横行一时,处处树?#23567;?#21518;来有人挟?#29992;?#21578;武后,说周兴意图谋反,武后大怒,把这件案子交给亲信佞宠来俊臣侦办。来俊臣不动声色的备下柬帖,邀约周兴一起吃饭,就?#29916;?#19978;虚怀请教:

  ‘周大人,如果有个顽刁犯人罪不可逭,可是他既不招供又不认罪,您用什么刑罚才能让他俯首认罪呢?#20426;?/FONT>

  周兴而笑:‘这件事太容易了!我教你:你只要命人准备一个大罎子,四周起?#28982;?#28903;炭,猛烘猛炙,再叫那个囚犯坐进里面,如此一来,?#38382;?#24590;样铁打的筋骨、石心的硬?#28023;?#27809;有不招供!’

  来俊?#23478;?#21548;,立?#22530;?#20154;取来大瓮,一一照周兴?#24895;?#30340;方法团炭起火,等到火大?#22303;?#20102;,便推席而起,亮出武后的?#20247;?#35828;:

  ‘周兴,大内有诏,闻你意图谋反,命我鞫讯问罪,现在这个罎子已经烧得很烫了,就请你进去吧!’

  周兴一听,刹那间三魂失了六?#29301;?#36825;才恍然大悟平日行事残酷,不择手段滥用刑罚,今日报应临?#32602;?#20063;终于轮到自己了,当下连连叩?#32602;?#24822;恐认罪了。

  世间善恶相报,皆是自作自受?#25442;?#31119;无门,唯人自招,我们实在不能不自我警惕!有一首诗说:

  “善似青松恶似花,看看眼前不如它;

    有朝一日遭霜打,只见青松不见花。”

  平常,我们看到花开得很美丽,就为之目眩神迷,忽略了松树的翠绿坚挺;可是,等到忽然有一天寒霜降临冰雪?#36861;桑?#33457;卉都凋落得无影无踪了,才看见青松昂然不畏风寒的英姿,也才知道一时的炫烂不足道,千古的法身慧命才是真正的不朽!

  善与恶的因果就像青松与花,我们宁可做一株经风历霜的青松,也不要贪图一时的风光而开出罪恶的花朵,留下终身的憾恨!

  我们今天从生活上衣食住行的因果讲起,讲到人际关?#30340;?#25105;他的因果,再透过时间、空间对?#24066;?#19981;昧的因果关系略作说明,千言万语,无非希望各位好好把握自我的法身慧命,努力求证三世诸佛的真如佛性,进入大智能大涅槃的境界,须知一切法相,皆由身显,一?#38477;?#31354;,万劫难复,是万万不能错失的。

  最后我以一首诗偈?#36879;?#22823;家,和诸位大德结个善缘:

  ?#32610;空壳?#22825;不?#21892;郟?#26410;曾动念已先知;

    劝君莫做亏心事,古往今来放过谁?#20426;?/FONT>

  祝福大家福慧增长,吉祥如意!

相关?#25913;浚?a href="http://www.7420482.com/fo/fojiao/fojiao/Index.html" target=_blank>认识佛教,学佛答疑请进入:学佛有问必答网常见问答集锦(还可以免费人工答疑)

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